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(琳丹江医学院黑龙江牡丹江157011)[摘要〕佛教作为宗教,它的哲学世界观是荒谬的、唯心主义的,本质上是与科学对立的。佛教能够征服为数众多的信徒,靠的不仅仅是宗教信仰,它的强大的说服力有着深刻的心理学基础。佛教在进行说教时,抓住了人的心理活动的规律,从人的主观感受的差异性去否定客观世界的实在性,即从认识论出发去否定本体论,必然会陷人唯心主义。但是,如果抛开佛教错误的本体论的前提,就会发现它对人的心理活动的分析相当精致,不但在理论上达到了很高的水平,。这也是两千多年来佛教得以生存和发展的重要原因之一。【关健词】佛教;哲学;心理学宗教的核心是信仰,,宇宙己的完整的规定性的。离开了信仰,宗教活动就失去了现象进行了深刻、细致的理论分析和逻辑论证,并在此它存在的基础和作用的依据,宗教也将不复存在。佛教基础上展开说教。佛教认为,世界上的一切事物和现象是一种宗教,它存在的前提必然是侧中。如果没有信仰,都是因缘和合而成,都处在因果关系之中,即所谓的“此佛教就不成其为宗教,。”((杂阿含经》卷十二)而完成的,这正是佛教与其它宗教的不同之所在。心又是宇宙万物的本原,,由此导出了一切皆空的结论。但是直接将活生信仰是人对某种宗教或主义的极端信服和尊重,并生的客观存在硬说成“空”、“无”,。信仰的基本内容表现为信仰主体和信赋予空以“不真”之意。认为空是“非无物也,”而是仰客体之间的一种特定关系,即信仰主体对信仰客体的“物非真物”.因此,宇宙万象都是虚幻的,。川宗教信仰的本质是非科学非理即“不真空”。佛教对人生,宇宙问题的回答虽然是错性的,是纯粹情感基础上的信仰主义。在虔诚的宗教信误的,但它的认识成果却是理性思维的结果。这种基于徒那里,他们所信奉的教理是不证自明的绝对真理,只理性论证基础上的说教,让人感到合理、可信。然后,需要绝对服从。不需要问为什么,更不允许丝毫的理性通过知情意的相互作用,使人不仅在认识上理解它,在批评和质疑,与此相反,理性追求的是科学,。佛教辑论证来解释实际间题。在理性的范畴内,只有不断的就是这样一步一步把人引进了信仰的大门,并使人最终探索,没有绝对的权威;。服从。信仰与理性历来是所有宗教都试图调和却难以解在弘扬教理和与外学斗争的过程中,佛教思想越来决的一对矛盾。越严密、精致,以至于形成了庞大的唯心主义哲学体系。佛教就其本质来讲,它首先是一种宗教,但佛教又佛教是独断的说教,虔诚的信仰;哲学是智惫的追求,不同于其他宗教。佛教的传播过程实际上是一个通过定理性的思索。虞城的宗教信仰与理性的哲学思索就这样期讲经说法对佛教命题进行论证的过程。辩论就要讲道奇异地统一于佛教之中。121理,论证要有自身的逻辑性。[收稿日期12002一02一26125辩证唯物主义认为,认识是主体对客体的反映,。在人与外部世界的