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年月黑河学刊.
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整体马克思主义为马克思主义信仰正名
⑥陈慧铭
山东大学,山东济南
【摘要】马克思主义在中国的传播,沿袭了苏联对马克思主义的解读方式,即将其分解开来加以研究。马
克思主义的整体理论被肢解导致了我们对马克思主义理论理解的偏差。整体马克思主义就是将马克思主义理论
,以理清马克思主义信仰
的内容和为马克思主义信仰在今天面临的问题找出思路,完成重建马克思主义信仰的任务。
【关键词】整体马克思;马克思主义信仰;正名
【中图分类号】【文献标识码】【文章编号】———
整体马克思主义就是把马克思主义看作一块整钢,不局部的灌输,马克思主义信仰的建立也会随之受到某种遮
将他以某种角度划分成几部分。根据《回到整体马克思》的蔽。就当前对于马克思主义的研究和教学的现状来看,已
作者郝敬之所提出的观点,可以将整体马克思主义归结为经将其学说分解为三大部分并分属不同院系研究教学了。
关于全人类的社会发展学说。这是我所赞同的。首先,马克这样的话,对于马克思主义信仰的建立现状即可一目了
思主义学说是类人道主义人格,不只是无产阶级的学说。然,由此可见正名马克思主义信仰的必要性。马克思主义
马克思本人有着普罗米修斯式的殉道者的献身精神,表现信仰追求的是每一个人的全面而自由的发展,只有占有整
了他做人的高尚品格,他自己在中学的作文中就已经立志体,才有可能全面和自由。
为全人类而奋斗,这既是马克思个人的人格境界,也是马一整体马克思主义正名马克思主义信仰的内容
克思主义学说的人格境界,我们在理解马克思主义整体性整体马克思主义为马克思主义信仰确定信仰主体。事
的时候,如果不把握原作者的人格特征,那么对于整体性实上,信仰就是一种世界观的确立,是掌握世界的永恒方
就更难把握了。其次,马克思主义的社会发展学说相比其式。‘‘信仰所掌握的‘世界’,就是人类的认识能力和实践能
他的社会发展学说,除了是为全人类谋福利以外,还是一力在一定历史条件下所能及的,是已知世界和未知世界,
个不断发展的学说,他的理论本身的开放性就注定了它可已控世界和未控世界之间的交接处和连接面。这个‘空白
以和具体的时代、地域相融合。在融合中就必然会出现对地带’,人类的本性决定人类不会放过他,然而既不能用科
原本学说某一方面的侧重,这样一来,势必造成马克思主学的理论说明他,更不能靠直接的实践去改造他,只能靠
义学说整体性的损坏。但是,他的理论的整个建构过程就信仰去掌握他。”从整体视角看:马克思主义是关于全人
是一个划时代的社会发展的成长过程,中问没有任何整体类的社会发展学说,马克思主义信仰是对全人类对马克思
性学科的转变和更换。【所以要从整体视野来探讨,整体的所昭示的社会发展理想和手段的信奉。马克思主义学说的
思维方式可以为现阶段的马克思主义的信仰理出头绪,重人格是类人道主义,也就规定了他的理论的受众必定是大
建马克思主义信仰。众,离开了人民群众,马克思主义信仰便需要重建,需要正
马克思主义信仰是什么现阶段的研究结果表明:马名。首先来看在整体马克思主义的指导下确定的马克思主
克思主义是一种理论,