国立西南联合大学纪念碑碑文.ppt

冯友兰
国际商务1211第三小组
主讲:王钰婷
资料搜集:徐璐严丹琪姚志平张梦婷
孙燕王乐王明珠邢丹丹
国立西南联合大学纪念碑碑文
作者介绍:
冯友兰(1895—1990),字芝生,河南唐河人,哲学家。1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后曾任广东大学、燕京大学教授,清华大学教授、哲学系主任,文学院院长。1948年当选为中央研究院院士。中华人民共和国成立后任北京大学教授、中科院哲学社会科学部常委,为第二、三、四届全国政协委员,第四届全国人大代表。
1931年和1934年,他的《中国哲学史》上下卷出版问世。该书是继胡适《中国哲学史大纲》(上卷)之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作,代表了30年代中。
“兹将其优点概括言之,凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔。”(陈寅恪:冯友兰《中国哲学史》审查报告)
从1939年到1946年7年间,冯友兰连续出版了六本书,称为“贞元之际所著书”:
《新理学》(1937)、《新世训》(1940)、《新事论》(1940)、《新原人》(1942)、《新原道》(1945)、《新知言》(1946)。
通过“贞元六书”,冯友兰创立了新理学思想体系,使他成为中国当时影响最大的哲学家。
冯友兰著作:
贞元六书书影
关于冯友兰的作品的评论:
当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念碑碑文
李慎之先生常说:“中国人了解、学习、研究中国哲学,冯友兰先生是可超而不可越的人物。”
20世纪中国的第一篇大文章—西南联大纪念碑碑文
2000年12月12~18日,何炳棣应“中央研究院”历史语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南联合大学纪念碑碑文”。
蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年版
承百代之流,而会乎当今之变—西南联大纪念碑碑文
三十年以后,冯友兰在谈起这篇文章时说:“以今观之,此文有见识,有感情,有气势,有辞藻,有章节,寓六朝俪句于唐宋之古文。余中年为古典文,以此自期,此则其选也。承百代之流,而会乎当今之变,有蕴其中,故文情相生,不能自已。今日重读,感慨系之矣。”
《三松堂全集》卷十四河南人民出版社2000年版
碑文拓片
碑铭体
碑铭,又称碑文,属于应用文体,是一种刻在墓碑或纪念碑上的记叙性文字。在中国古代,碑铭体有着比较严格的格式。按文字的体例可分为序和铭。序是散文,铭是韵文。韵文又以四言为正体,以骚体句或三、五、七言为变体。一般说来,唐以前的铭文句式比较整齐,唐以后就比较自由了。后来,人们将这种刻在碑上的纪念文体统称为碑铭体。
课文背景介绍
纪念碑事情的缘起
1946年上半年,三校忙于分家和准备北归的事,在有一次清华的校务会议上,梅贻琦说,我们在昆明呆了七八年,临走的时候总要留下一个纪念品吧。会上我就提议,留下一个有古典形式的纪念品。大家都说好,就推我筹备这件事情。我就筹备立一个完全合乎传统形式的纪念碑。严格地说,这座纪念碑并不是联大常委会正式决议建立的,而是作为在联大中的人为了纪念联大而建立的。碑文是我作的,碑文最后的铭词大部分用校歌的词句,可谓一稿二用。