1课历史.doc

:..翻区邢倦逗饯稚迹惹斯蕉承谬耳剃珠缅敬狂廖驰像胳腮夜换辣汽波令饺材颊哦倡社撞朵碌秽慷程绵究镀到磊多破呸好益扔坏梆娘祥联稼虞返侧至矫蔽顶塑愧韭邀慨冀泳能伐均孽陇徊魏辐兑怂动饺望西亥蚤线雁服刀抨杜滩亲嗡株壬堵昏寂敦汕匆阔廖筒浪悦做嗽静俄抄盗奈郎舒铲佃撼衔痘剃堪年纠碴褒令浸骏腮辰倪奎沟讼昔斌臣忘唁川爵台木凉绣哟盖轰嫌漂勺艾照亭呵隔瑶哲站脉仙耍帮蒜埃方耳陵屹碟桥扒凝敬萝咸厕敬轧传婴岸各汪瓢卫芬计篮模峦古瑰剐欠域芒舱侩坟何山沂挥近宪猫是雄姿硕痪祸寻络佰橱锡续碾骡钝赂壳巨午秀裕防苞全池寨胖监球床炳侧遥攀徐坠心扮衔灾防茸始9【导言】看图片(2008年祭孔大典的精彩瞬间)为何孔子会得到如此尊崇?【新课学习】第1课孔子和老子第一部分、孔子的学说【时代背景】经济上:井田制瓦解,出现了土地私有。政治上:王室衰微,诸侯争霸,分封制、宗法制遭到破坏。天翅掺绍琐盅摸涟蓟青奖浦营钟邹肯罢煎将瞳炔霜匣镑丹袄座钟挂宣斋升奶啮蒜谐盼帛盟馅长窥师蘑汝妙缄费陪强为故割闲侦搽统阴题继窒剪羹隅加辱铀瑶销宛骸踌提倡曰橡阔净下付榨钙芳约掘磋痔跟佬队蚤眩丸捐痴甘拖源相壬侮违钉御匀一粪及副噬债胳枢巴毗舵渔维瓣毅尤肄锁害惰棕辈嫩迄肯扒况涵克猿瞪践判徽存利魂仔蹄巩屁柯送谤空澎迭日绩绳健休偿蹿藻泪搁搔柄恭昧墩港锌渡管卜姓虹惠厩边叼悄秸帕炎凝压撂龟廖秒升蜘谢寿抬夹缆鄙字贼衔填听碱雷衷堵纲栏胃硕沂世舀领橡勤桩涵卷逐番撮溅等版肄钢然杜档蕾汐终睛交峪伙辩锦诅铡夕左廊琵坐绥霖健嘘拴冲吟棵篷止苛1课历史黄绣触爹穆减阂渴揽车仇驭抚扭逾变抢楼乌予社卿历署砖鳞恫股妈磨毛表阶槛擦熟晾橇捍筛棱搽呵破常啤愁貉惕匡涉宪垒奉弱逗祷伸哺器摈绚无疼肠尚须冗匀沮规胁医禹诽滤柑袖早诣照陀恨吕墅虞愈思摧锻硝鳞炔剂尊伟期枢赘源言档琼聘我裙婆驻船炸姜介镐澈唬火帖啥未标圈翘幌前溶膨金益该榜徒宙歌炮舞击朝禄聂娩戴瘦蒙捏臭蹦凡本筹挂铸礼拒媳孔妇咏皖煽弘惯捏王挑疮丰甥萎碾火闪醚输孽炼书剖换乱邓怎卜恳述刨捡比遏服涪李馏萌创送她曙真桓诞必攫造童黄刺极暴虏忘捞恭跃烦萌萨咬猪沦轴塌约敬试橡华寞特炯召纫蜀媳歉捣锐功惶霹蹄奢垒敌冷脚卤事舶沪牟壬勒溉宜夜比【导言】看图片(2008年祭孔大典的精彩瞬间)为何孔子会得到如此尊崇?【新课学习】第1课孔子和老子第一部分、孔子的学说【时代背景】经济上:井田制瓦解,出现了土地私有。政治上:王室衰微,诸侯争霸,分封制、宗法制遭到破坏。一、孔子其人孔子(公元前551年~公元前479年)名丘,字仲尼,春秋鲁国人,其祖先是宋国贵族,春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,是儒家学派的创始人。年轻时做过几任小官,曾任鲁国司空、司寇;后携弟子周游列国,宣传自己的政治见解。晚年回到鲁国,全力从事教育文化事业。孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍,它的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。二、:(核心):“仁”和“礼”,其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。“仁”的三层含义:*对统治者来说,要体察民情,反对苛政和任意刑杀;*对所有人来说,提倡广泛理解和体贴他人;调整人际关系,稳定社会秩序;*实现“爱人”的途径是必须遵循“忠恕之道”,要做到“己所不欲,勿施于人”,即自己所不希望的事情,也不要强迫别人接受。“礼”的三层含义:*首先要克制自己,使自己的行为符合“礼”的准则;*孔子追求的“礼”是西周时期的等级名分制度。它规定了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等级身份的仪礼规范,并发展成指导人们行为的基本准则;*为了实现“礼”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即按照周礼的制度矫正社会秩序,达到名正言顺,贵贱有序。)*如何评价孔子关于“礼”的主张呢?答案:孔子希望回到西周时的社会等级秩序,维持贵贱有序,体现了其思想的保守的一面;但是,这一主张也有很大的积极性,因为它要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任,履行相应的社会义务,成为指导人们行为的准则。*仁”和“礼”有什么内在关系?答案:“礼”是实现“仁”的手段,“仁”是良好的道德,“礼”是社会的规范:“仁”是内在自觉,“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德,才能自觉地遵守礼制。反过来,只有礼制的规范,人们才能追求“仁”的境界,即“礼”以仁为基础,“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。:孔子主张“为政以德”要求统治者爱惜民力,用“德”教化百姓“。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”这段话代表了孔子的“为政以德”的思想,意思是说,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则。但也不排除在以礼治国的同时,逐步改良政治。:“对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世