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第一章鲁迅:20世纪中国伟大的启蒙文学家与思想家
第一节鲁迅出现的意义
一、家庭、世事与“第一要著”
(1881—1908)
鲁迅原名周樟寿,后改名为树人,号豫才,1881年9月25日生于浙江绍兴城。鲁迅是在《新青年》上发表第一篇白话小说他《狂人日记》时用的笔名出生于浙江绍兴大家族周家,祖父是清朝进士,做过京官,后因科场案入狱,周家由此一蹶不振,家道中落。父亲重病不起。常到舅舅家“乞食”。
“几乎是每天出入于质铺和药店里……我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去,在侮蔑里接了钱,再到一
样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”
“有谁从小康人家而坠入困顿的么,
我以为在这途路中,大概可以看见世人
的真面目”。(《》)
家庭变故与社会地位的改变使他认
识和体验了社会的世态炎凉,人情冷暖。
1898年到南京考入江南水师学堂,
同年10月转入南京矿路学堂,鲁迅接触了大量维新书刊,通过林纾、严复的翻译接触西方现代文艺和哲学,如赫胥黎《天演论》和达尔文进化论。
1902年,鲁迅赴日留学。最初学医,后遭遇有关日俄战争的“幻灯片事件”,便弃医从文。
留日时期的周树人(1903)
“凡是愚弱的国民,即使身体
如何健全,如何茁壮,也只
能做毫无意义的示众的材料
和看客,病死多少是不必以
为不幸的”。“第一要著是在
改变他们的精神,而善于改变
精神的……当然要推文艺”。(《》)
“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉,取今复古,别立新宗,人生意义,致之深邃,则国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国”。“其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神”(《》)。树立个人独立自由之精神,
鲁迅祖居
推崇西方19世纪“精神界之战士”。
在日期间所撰《摩罗诗力说》、
《文化偏执论》为鲁迅思想之源头。
(1908—1918年)
1908年,鲁迅回国,先后在杭
州、绍兴任教。1912年受蔡元培之
邀任职于国民政府教育部,不久随
部迁北京。因对现实的极度悲观与
失望,深居简出,专心抄录古碑、
整理古籍。寓所名之“待死堂”,曾取笔名“唐俟”(谐“死”音)。“沉默十年”。但以后的文学创作和学术研究奠定了坚实基础。
1909年在杭州的周树人
、呐喊与彷
徨时期(1918-1926年)
新文化运动初兴之时,
鲁迅冷眼旁观。钱玄同多
次鼓动鲁迅为《新青年》
写稿。两人便有了著名的
关于“铁屋子”的论难。
“我虽然自有我的确信,
然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有,于是我终于答应他也做文章了,这便是最初的一篇《狂人日记》”。(《》)
北京绍兴县馆之补树书屋
1918年5月,周树人以“鲁迅”为笔名
在《新青年》第四卷第五号上发表了现
代文学史上第一篇白话小说《狂人日
记》。“从此以后,便一发而不可收”
(《》)。文学家“鲁迅”诞生。
“未能忘怀于当日自己的寂寞的悲
哀”,“所以有时候不免呐喊几声,聊以
慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”(《》)。
文学成就:短篇小说集《呐喊》(1923)、《彷徨》(1926)、《故事新编》(1936)。散文集《野草》、《朝花
1925年在北京
夕拾》(1924-1926) 。1926年后,鲁
迅转向杂文写作,一生共结集16本杂文
集,另外还有书信集《两地书》,学术
著作《中国小说史略》《汉文学史纲
要》等。
1920年起,鲁迅在北大、北京高
等师范学校任教,1923年又兼任北京
女子师范大学讲师。
1926年“三一八”惨案,北京女子师范大学学生刘和珍、杨德群等被段祺瑞政府枪杀,鲁迅悲愤地写下《纪念刘和珍君》,与北洋反动政府对抗。
这一时期,“五四”新文化运动潮起潮落,但鲁迅
《野草》书影
始终坚持五四现实战斗精神,坚持启
蒙文化精神,以犀利的笔触,揭示国
民精神病态,批判封建传统文化。
、革命“同路人”时期
(1926-1936年)
1926年8月,鲁迅被北洋军阀政
府通缉,被迫南下,任厦门大学文科
教授。 1927年到广州,任中山大学
文科主任兼教务主任。“四一二”后,
严酷的阶级斗争使鲁迅的政治立场转向左翼阵营。
1928年与太阳社、创造社关于“革命文学”的论战,促使鲁迅接触俄苏文艺理论,了解马克思主义,使鲁
鲁迅木刻像(曹白作)
迅在思想上向“左”转。1930年中国
左翼作家联盟成立,鲁迅被列为发起
人之一。
1936年10月19日,鲁迅病逝于上
海,享年56岁,被誉“民族魂”。
鲁迅后期,主要精力转向杂文创
作,揭露与批判黑暗现实,为