净土玄门.doc

膃净土玄门蚀 薆灵峰蕅益大师著螃—录法海观澜卷第五—薄狮山净业学人会性敬辑肇 虿大方广佛华严经第十六卷云:‘宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。’螃 螁又云:‘若见如来者,为得大善利。闻佛名生信,则是世间塔。’衿 蒈入法界品云:‘若得见于佛,除灭一切苦;能入诸如来,大智之境界。若得见于佛,舍离一切障,长养无尽福,成就菩提道。’袃 膁大宝积经无边庄严会云:‘若复有人,于日日中,称说如来名号功德,是诸众生能离黑暗,渐次当得烧诸烦恼;如是称念南无佛者,语业不空;如是语业,名执火炬,能烧烦恼。若复有人,得闻如来及佛名号,离诸黑暗,与彼众生为涅槃因。’薁 膆菩萨见实会云:‘此释种,决定得生安乐国,而奉无量寿;住安乐国已,无畏成菩提。能趣十方界,供养无量佛。安住一佛土,能供十方佛。’羃 薂授幻师跋陀罗记会云:‘有四法得值诸佛:一者、恒以一心专念佛故;二者、称赞如来诸功德故;三者、所受律仪遍清净故;四者、以胜意乐发弘愿故。’罿 羅发胜志乐会云:‘若有众生发十种心,随一一心,专念向于阿弥陀佛,是人命终,当得往生彼佛世界:一者、于诸众生,起于大慈,无损害心;二者、于诸众生,起于大悲,无逼恼心;三者、于佛正法,不惜身命乐守护心;四者、于一切法,发生胜忍,无执著心;五者、不贪利养,恭敬、尊重,净意乐心;六者、求佛种智,于一切时无忘失心;七者、于诸众生,尊重恭欲,无下劣心;八者、不著世论,于菩提分生决定心;九者、种诸善根,无有杂染,清净之心;十者、于诸如来,舍离诸相,起随念心。’肃 羃净信童女会云:‘菩萨成就八种法故,于诸佛前莲花化生:一者、乃至失命不说他过;二者:劝化众生令归三宝;三者、安置一切于菩提心;四者、梵行无染;五者、造立佛像,置莲花座;六者、忧恼众生,令除忧恼;七者、于贡高人中,常自谦下;八者、不恼他人。’蚁 羈文殊师利说般若会云:‘法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜;如说修学,然后能入一行三昧。如法界缘,不退、不坏、不思义、无碍、无相。应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,念念相续。即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法,等无分别。皆乘一如,成最正觉。悉具无量功德,无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。’膂 肀大方等大集经第七云:‘法语比丘,二万年中无有睡眠。如弹指顷,不生贪心、嗔心、痴心;不善觉观。不念父母、宗亲、眷属、饮食、衣服、房舍、卧具、资生之物。亦不觉知昼夜之相。二万年中,常修念佛。’腿 螇大集日藏经第九云:‘若种种善愿不得称心,欲令如是种种恶业速灭尽者,应净洗浴,著鲜洁衣,菜食长斋,勿啖辛臭;于寂静处,庄严道场,正念结跏,或行、或坐,念佛身相,无使乱也。更莫他缘,念其余事。或一日夜,或七日夜,不作余业。至心念佛,乃至见佛。小念见小,大念见大;乃至无量念者,见佛色身无量无边。彼佛身形三十二相,于一一相,亦念亦观,皆令明了;随所见相,见青光明;于彼光相,专精系意,无令心乱。作是念时,而诵是咒:“哆绖他 毗视林婆毗视林婆 郁头波驮避耶 毗视林婆 斯那婆颇罗斯那婆 颇罗阿之冕那多他恀 阿冕那多他恀 复嘘多俱致毗视林婆 毗视林婆 莎诃”如是一相,在于前心,□□专念,不起乱想。然