老人言读后感.doc

阅读了《老人言》,发现其中包涵了深厚的中国传统文化,其中既有善恶因果的佛教文化又包含着兵家的用兵之道,兵家思想不仅在行军用兵中对将领有着很深的启发,对于如今的商场也有着同样的借鉴作用。老人言中提到,经云:天地之间,五道分明,善恶报应,祸福相承。这里应用佛家之言,善恶因果是佛教的基础,善行必将得到相应的福乐报答,而恶行必将遭致痛苦的结果。善是符合佛教的教义、教规,能断除痛苦,召感正果,有利于解脱的品格、思想、言说和行为。反之,不符合佛教教义、教规、召感苦果,有碍于解脱的品格、思想、言说行为就是恶。有人认为善恶报应只是一种迷信的说法,此生都无报应之说,但是我认为,善恶因果,主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿,是一种本性。这种本性相似与物理中的“作用力与反作用力”,我更希望将因果报应理解成,行善积德,帮人于所需之时,救人于危难之际,反之,他人也就会在我们困难之际帮助我们,以同样的态度对待我们,相反,凡事作恶,必将树敌太多,他人也会针对我们,所谓以牙还牙就是这个道理,这才是因果报应的根本所在。太公曰,“天下非一人之天下,乃天下者也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有利,能与人共之患,仁也;仁之所在,天下归之,济人之急者,德也;德之所在,天下归之。”也就是说要得天下,最主要的就在于先得人心。对于一个公司,要取得公司业绩的突破,首先就是人心,公司的关键就是人才,而留住人才的关键就如《老子言》中所说的,是仁义。要得人心,就要注意到仁、义、德、道这四个方面。这样,人心才能归顺,人心归顺,员工才会有归属感,才愿意把公司当作家,为公司奉献,这正是作为一个公司管理者所需要学习的。善为国者,御民如父母之爱子,如兄之慈弟,见之饥寒,则为之哀,见之劳苦,则为之悲。公司治理所无治国工程之庞大,但是管理上也有着同样的道理。所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,作为公司的董事长,就是应该时刻体会员工的情况,关切员工的需要,员工才能同样将自身的利益与公司的利益结合。太公曰,义胜欲则昌,欲胜义则亡,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。柔和而清静,谦恭而敬谨,强大而自居弱小,隐忍而实刚强。所以正义胜过私欲,公司就能繁荣,私欲胜过正义,公司就会衰亡,敬谨胜过懈怠,公司就能顺利,懈怠胜过敬谨,公司就可能衰败。老子在《道德经》中说过,知其雄收其雌,知其白收其黑,知其荣守其辱,意思就是,虽然知道阳刚的显要,但仍然能坚守柔静的心态,虽然好的名声能让自己显得尊贵荣耀,但仍然能坚守平常无奇的位置,虽然知道荣耀的珍贵,却能常怀谦卑柔软之心,这几句话虽然看似平淡无奇,但是细细咀嚼会发现里面有大智慧。《老子言》中提到了“君子乐得其志”,从而讲到“仁”、“义”、“道”、“德”之所在则“天下归之”的道理,阐明网罗人才和收揽民心的方法,把“利”看作是最关键的东西,真是一针见血,充满了一种现实主义的智慧和直率,所谓“言至情者,事之极也”。尤其难能可贵的是其还说出了一种永恒的真理:“天下非一人之天下,乃天下人之天下。”此处是引用的姜太公之言,姜太公是反对“家天下”的,在他心目中,君主和臣民从根本上说无非是人与人之间的平等关系,只要这种关系出现了不平衡的倾向,天下的“得失”就要发生变化了。而在公司的管理上,也要防止一言堂,从根本上,管理者与员工都是平等的,所有公司的人都是公司的