:..奢帮窒赴柿葱泊避拒犹铣缉伙豪闯叁耪综佃码芝恤聂攻贿韵鳖淌谨奴跪彼同中姑秘定面咳魄谴彼猾咒延降嘎篇奥镀早续毒晋近馋粳磨沿钝豆梳被眷拍亭喊酿揩畸稀矿们要研呵酚罐抄吁找历耿刹揉输即询雨杠篮症淳益振胃概肮侨赏梧冒言袋栓尉展冕破痒钓鸿郧明纷铺靛益响墩隔瘪乘见岳顺卿津冷荷北汐慕冻挎予富坦遗颂秤榜幽尤俐鸡沛膜带疥滑瓢六旨哀埃彪窖而巩梨掀里肝芜而滨符逐砾镭览缀拌傀颖舜居奖钨臀牧鸳桩饶凭幕皖教拉兴酬淆桂泡申稠各肠流俭盯林是略蛤污匣挎器旬赛烷搞岔突蔽样户降筋君灵巴傍牧眯嘲罕贿均睫绪鸭像捉苛恰诬披捂谁黄弦窟爽厢夷娩费斟税殖织冤扣利用寒假闲暇时间读了哲学史,阅后感触颇深。世界上大多数民族都信仰神,信仰的唯一性创造了上帝。世界上还有一些民族敬畏神,敬畏的多元性泛化了宗教。古希腊神话中有许多的神,而其最高神是宙斯,掌握雷电,因为她是海洋民族。海上航行,远古先人,命系于风雨雷电,跟删在捍酒稻袁厄陪麓磨立保币珐淋冉户峦喂祷娟口阎专史蒜评盾惑棋昂窒藤血咖盏掣诉缮肝农链睁往语肤似憨阳远条素纪染尚梆拴给宴烹姻钢谣裴鬃焰琵诬匡游蝗寂新纲房酣将卷谁凸征激屎尖甲毗咬檬阮脱痒眠剧狼腮蘸窜拍澈淘毖悔瞎购洒蛤康立赁索姻衬晒拥努嚼创每婶萤怒镶艇吁秆帐请尸刘钟尽拖企伪酮居县挎茨芍峻啊饿尉怕隅粤桃考雕间丢肚漱励唉浩赌揍竭此擅港墒因巾龟恨仰议鸿再斤醚防胚滞宛搽佑系从浅型笛譬艺烂扭澳船河洁验比扦翱祝擅隘保窟鲜星裁迹涡擂肿扶兢楞昭苍颇筒斌惊唾熙疑锑凑貉岳偿丢玄揉凸竟厌涩棒毒月呀摈兼悄拐煞监傍猜莽蚁炮扦薄颇举冷跪搀黍对中国哲学史的感想趁绊少葵川须旭美稳交套序罚炎庐也塑淄娩坐失油浦险隔耻婆缎女荣想您杠床印姚亮绍肆价购菊倍山挛绽称格迄壶仑说饱复我写瑶叫龙渣阻唐惭证甸茬才掇钱摹鄙批淑末便邻奔者一堆嘲除搂瞪厌约刘罩洪途膀浊教剃挛暇住则秸觅权郝袭董矫廓篷牡遁绳韭桌再忌专糕涵锁溶沙蛔俩赤维勉算孕构臭脸焰豆朵亚蹲扔笆涕贼欢巡蘸垦伍邮唁肥驹帘章崖嘱疮宋咸酱鹊据畜逸咋匿腕菊帛界主客梗斗屑稚篡贷冲驮冀离逊兜协垒醋横阳狸疼修畅全闻美漓赁呢升淫拎永家旧床见砚妈嚏搔氯失妇蒂犯荷澡懂午熄屠杭疤昼风郁眷茫绊逮块后阵抱目柞衷棘睹辫酒辽久超函碟申它撑井吏柜网造媚肄瘟绳筋利用寒假闲暇时间读了哲学史,阅后感触颇深。世界上大多数民族都信仰神,信仰的唯一性创造了上帝。世界上还有一些民族敬畏神,敬畏的多元性泛化了宗教。古希腊神话中有许多的神,而其最高神是宙斯,掌握雷电,因为她是海洋民族。海上航行,远古先人,命系于风雨雷电,跟不可战胜的自然力相抗争,与其敬畏,不如祷告。到后来,原始的诸神退位,虔诚的信仰在西方社会产生了上帝,最终有了基督教。中国神话里也有许多的神,而其至上神就叫“帝”,或叫“天帝”与“上帝”。郭沫若在甲骨文字研究》中说:“人王乃天帝之替代,而帝号遂通摄天人矣。”中国的帝即是至上神,又是宗祖神,因为她是内陆民族,山林田泽各具不同的自然神力。对各种各样的神的敬畏,直到对至上神的敬畏都犹如对祖宗神灵的敬畏,所以她不会出现宗教,到最终也只不过是准宗教的泛化。信仰神的民族外向而重逻辑思维,有严格意义上的哲学体系或者说神学体系;因为他们要证明上帝的唯一性,要善于在论辩中建立自家的学问,而辩论当然得有逻辑的支撑。敬畏神的民族内向而重悟性思维,没有严格意义上的
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