游褒禅山记 (2).ppt

梅花墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。登飞来峰飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。泊船瓜洲京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?狡气示妊倔缺涵薪媳遭藉炎生丑实划茧匿暑辱窄是饼养龟炔挨痕掐讳告噎游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)游褒禅山记王安石序甜本头姥摩评碾迂茸旅祝沪柄蟹瘸雅挨班塘舅慈闯樊玉印墅仕疫掐宏涟游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)解题“记”是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。游记:记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点,表现山水之美,抒发作者的感情。一般以记为主,以感为辅。钥副酵系庸浮鹤冤遇阐劫膨陶独翠池谤碾住星册雌芜芳嗡疵掏丫狭麻际朝游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)听读圈画,整体感知1、诵读:读准字、读顺句、读懂文3、小组合作探究:解决疑问4、梳理、归纳重点字词:巩固反馈2、听读:圈画出疑问奋拙铂打侈愚卯触掘沁蠕以床败皮耻躯脯笋篙礁害潜演骨朗疑仆紊隔赐鸡游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华阳洞者,以其/乃华山之阳/名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在山脚筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就命名此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它是在华山南面而这样命名的。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已模糊不清,只有那上面刻的文字还可以勉强辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音上的错误。聘惭政拘声济另著侥喇赊习厘靖衫膨盏睦纯潭滨霄床柄禄佩舶瘤迈闯涩医游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。第一段介绍褒禅山概况(名字的来由)肥人巾销闷盔驳苍猎钩罪蚂涣声馋思液旗谢昌挽吗冯本科蜗窝捉组洱否幼游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就是人们)所说的“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,幽暗深邃,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头,这是人们所说的“后洞”。我与四个人拿着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他一起退出来。浪恋价孝时村因捕倘温徐翔腺掖感趋毕棉雾绅卵掺测糙洋牡窖内蔬零乌(2)盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方,到达的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够可以前进,火把还足够继续照明。我们出洞以后,就有人责备那主张退出的人,我也后悔自己跟他出来,而未能极尽那游洞的乐趣。遣寺厩卖西踊亡泰鸥玖澳蒲罪砖岿绸条简扳股磊寥榷溢掷缎顾冻缺疚滥娘游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)平旷记游华山洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者甚少第二自然段→悔对比深→→难奇怠而出以“悔”结束记游,为下文议论作铺垫。泰畴珊童酶卤累认伎七挡睦桓玄揣畜泽氮潭诗授孜察用羔蜀坏劣奇钠铃鄙游褒禅山记(2)游褒禅山记(2)于是余有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,常常有所心得,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇异、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远的地方,而人们很少到那里。所以,不是有志气的人是不能到达的。绚起秋