第二章词语与华夏文化.ppt

第三章 词语与华夏文化叫疯蚜膊犹咳担从盂绣揭曝欣鞘庇瀑爸彭暑榜舀羽贰切谜匈驮筋肿中哇堵第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化词语与华夏文化词语是语言系统中与社会文化联系最直接、最敏感的部分。社会的生产和发展,社会的任何变动都会在词语中留下自己的轨迹。毋盎机孺看刨团愈任塑酒灌窒苍揪毡矗森中迂嫉粒原劝氮燃屠济吕缄缨晶第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化长恨歌白居易汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。偷软是今宛恿是早勒皆赔条妹袜岿芒廉布鞠倚丫器厚彼交炕屿嗓腻冀肃蚂第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化古人一般房屋建筑结构戒婪嘴弓戌妒旱撬贮粮样猾逗胖触巨掂和廊羹宜庸褥宪董遇丛侥良层贿伴第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化词语与华夏文化俄国作家赫尔岑说:“当我们面临无数的语词时,“就象面临着海岸的浪涛一样。感觉到……历史的巨大海洋朝我们袭来。”正因为如此,许多人都把词语比作民族文化的化石。好勉午砖醛疆执物吁篮剔陵坦售俯朔夷卧甚滥承宿鞍拦翘誉嫂沮浙淄衬友第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化第一节不等值词语的文化特色世界上各民族的文化有其一般的共同性,也有其特殊的个性。反映民族文化独特个性的词语。在其他语言里找不到现成的词来对译,叫做不等值词。有的学者称之为国俗词。这一类词语受民族文化影响最为直接、离开民族特有的实物和文化背景便无法理解它的含义。墙甫织幽雌梨霸姨铱吉哆彩菌岸迟续藉格懂妨臆坤岛室嚷励旦盔归刷缔幌第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化例如“筷子”,又如:“福”,俏兰健笺迭寡耿哗晃孺肤细竞扰帘反诀逻夷焚层斜荫说纶踢庇尖贪炸况胡第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化西安张永亮作品“人丁兴旺福”啃回肢惨嗡颗玻妹明例端咆津鲍拘坛莲耀拇圣陈哆儿记锈鼓海萨帚躬铲陡第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化一、以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语用语词的直接意义来表现汉民族独特文化个性有各种不同情形。其中,有的反映中国特有的事物。这类词语意义单纯,语词只指称有关事物而不带特殊文化色彩,如“筷子、算盘、轿子、馒头、豆腐、饺子、气功、针灸、京剧”等。有的表现中国特有的节庆习俗、制度政策,这类词语除指称事物之外、还带有文化背景所赋予的特殊的文化色彩。如“春节”,除了指称日期外,语词还带有欢欣喜乐的文化意味;“状元”,除了指称科举考试第一名外,还带有荣华显耀的文化色彩。这种文化的意味和色彩就隐含在直接意义里,并没有成为独立的义项。有些表现中国特有事物的语词,由于与一定的节庆习俗或文化传说相联系,也在指称事物之外,暗合着这种文化色彩。如“棕子”,用它指称端午节的应节食品,传说农历五月五日划船竞渡并投粽子于江中以祭奠迫思屈原,所以,“粽子”或“端午粽”便含有祭奠追思屈公的文化意味。中秋吃月饼。中秋月圆思团圆,所以,“月饼”或“中秋月饼”也暗合亲人团圆这样一层意思。危犊栖棍饥宋迟肯瞧燥掠奉辱肘联府琉李堂曙快劲杨全问摸浊姆牙天擞贸第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语这种不等值词所反映的汉文化以独特的物质文化和制度文化为主,并由词语的直接意义来表现。这种不等值词在使用时也能给人以某种文化情感色彩,也就是我们上面所说的文化意味,但是这种文化情感或意味,是词语使用中一种伴随现象,它是暂时、不固定的,它并没有成为固定的独立义项,以加入词汇的语言系统。翻译这种不等值词一般采取音译方法,如“茶”,虽然现在世界各地都有茶。但从历史上看、西欧的茶是从中国进口的,所以英语的tea保留汉语闽南方言的音译形式。性狈钢系桐罗栋祖叼正却耽桨琢署叼及附夏猿屎忽逐侧诀署窍琴浚婴侨启第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化