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虽有佳肴
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了解《礼记》
《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录,编纂而成,共49篇。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
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《虽有佳肴》节选自《》。《学记》,是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中》中的一篇,写作于战国晚期。据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
《学记》内容有:发虑宪、玉不琢,不成器、虽有佳肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。
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给下列红字注音:
嘉肴( ) 自强( )

兑命( ) 学学半( )
yáo
qiǎng
yuè
xiào
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朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;
虽有/至道,弗学,不知/其善也。
是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;
知困,然后/能自强也。
故曰:教学/相长也。
《兑命》曰:“学/学半。”
其/此之谓乎?
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解释下例加点词语
(1)虽有佳肴
(2)弗食,不知其旨也
(3)虽有至道,弗学,不知其善也
(4)是故学然后知不足,都然后知困
虽:连词,即使;嘉:美好;肴:用鱼、肉做的菜。
“食”,动词,吃。“其”代词,指代“食”的对象。“旨”,甘美。
至道:最好的道理;“至”,达到极点。善:好、妙。
是故:连词,因此,所以;困:不通,理解不了。
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(5)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也
(6)故曰:教学相长也
(7)“教学相长”
自反:反,反省;“自反”,意思是反过来要求自己。
自强:“强”,勉励。自强,自我勉励。
“故”,连词,所以。长:增长。
意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。
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(8)其此之谓也
(9)“学学半”
(10)兑命
其:表示推测语气,大概;此之谓也:说的就是这个道理吧?“此……之谓也”是一种固定句式,通常翻译为“大概说的就是……吧。”
第一个“学”指教人,第二个“学”指学习;
“学学半”意思是教别人,是学习的一半。
兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。
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翻译课文
虽有佳肴,弗食,不知其旨也;
虽我至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道它味道的甘美;
即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。
所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己也有不懂得地方。
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翻译课文
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
知道了自己的不足,然后就能自我反省。
知道了自己不懂得地方,然后才能勉励自己。
所以“教”和“学”是相互促进的。
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