面对高考台湾的高中语文怎么教怎么考.doc

衿台湾的高中语文怎么教怎么考荿袆教科书的内容是“四书"螂台湾一直沿用过去的说法,将“语文”称作“国文’’。台湾的高中国文教科书包含三种:《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。前两种要求必修,《国学概要》则是供高二文科选修之用,每周两节,内容是关于国学的一些基本知识,如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍,分上下两册。《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书"——《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读,与《高中国文》一样,三个学年共六册。也许有人担心,要求现在这些伴随着网络世界和《哈里·波特》成长起来的新新一代,摇头晃脑地去诵读几千年前的子曰诗云,会不会觉得枯燥乏味?对他们的人格和文化素养的养成究竟有什么好处?衿为了便于学生接受,这套教材将“四书”内容重新进行了编排分类。如《论语》分为“德行"、“言语"、“政事”、“文学"四大类;而在每一大类下面,编者又分出若干小标题,如“德行"下面分“论道德”、“论仁爱"、“论修养"等,“论修养”下面又分出“论好恶’’、“论刚毅"等。螀这里举“论刚毅”为例。编者选了《论语》中的三句话,如“子曰:‘三军可夺帅也,匹夫不可夺志也、“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。’”等。每句话后面都有“章旨”、“注释”、“析论"三个栏目,分别对原文加以说明、解释和阐发。而最别出心裁的,是每“论”结束之后的“问题与讨论"栏目。如“论刚毅"的“问题与讨论"是:“匹夫不可夺志”,但是,如果一个人在志向执行上有困难,是否仍然要不顾一切地坚持下去呢?“岁寒,然后知松柏之后凋也”的人物。罿显然,编者在启发学生传统文化价值观的同时,又因势利导地将它与现代社会生活结合起来,引导学生去进一步思索社会人生所可能面对的各种复杂的境遇,把握坚持与变通的关系,而不是一味地生吞活剥。羆编者还非常善于联系学生的生活实际。如“言行”一节,选了《论语》中的“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!’’等一共六条语录,之后问道:羅1.“言不及义,好行小慧”,能否举生活中的一些例子来说明?“自我推销”,这和孔子要求的“讷言敏行”是否矛盾?聿这样的问题,在引导学生思考如何立身处世、提高自我修养方面很有价值。最可贵的是,编者并不回避古今观念的碰撞,而是启发学生如何以现代的眼光去汲取古典文化的精髓,重新审视和理解其价值,而不是将它看成一个僵死的、一成不变的东西。莇特别值得称赏的是,这些问题几乎都是开放性的,没有标准答案。有的甚至只是提供了一个思考的方向,需要学生在将来的学习和生活中自己慢慢去“反刍”,去融会贯通,使其内化为自己的人格修养、道德情操,以及价值观和人生观。螇趣味盎然的考试题莂关于语文标准化考试,这些年人们口诛笔伐实在太多。但标准化考试像个骂而不死的怪物,依旧年复一年地“烤”着全中国千千万万的中小学生们。台湾也跟我们走了同一条路,也搬来了“标准化考试”这个法宝,不过他们玩的是“中学为体,西学为用”!蒃试看“台湾2001年大学联考国文科试题”选择题部分第9题:螈“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是:膅A请庄子代言“自然就是美”。莅B请子路代言“心动不如马上行动”。蒃C请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟