风水与建筑.doc

蒂风水与建筑、景观肂葿风水是这样的一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增加活力。蒅薂人类已经跨入21世纪。面对新的世纪,我们应当怎样利用传统文化为现代化服务,在建筑领域,如何利用传统风水思想,这仍然是一个具有魅力的课题。蒃羆我认为,风水是一种文化,不能简单地加以否定。传统的风水文化是几千年传承下来的巨大遗存,如果不允许研究风水,风水就永远是个谜;如果只让江湖上的人去随意解释风水,风水的迷信成分就会越来越泛滥。蒈蚂传统风水文化大体上分为两部分,一部分是阴宅文化,一部分是阳宅文化。蕿蚈所谓阴宅,就是死者的葬址及其相关建筑。古人认为孝道莫大于把父母的遗体安置好,高不致于受风寒,低不致于被水淹,浅不致于被狗拱,深不致于太压抑。有人甚至认为死者的阴宅会影响其生死轮回,或影响活人的前途,这毫无疑问是荒谬的。从总体上说,阴宅观念基本上属于迷信。但是,阴宅观念有发掘的价值,至少表现在三个方面:芆蚂第一,我们现在修建烈士陵园、修建公共墓地,在设计地面建筑时,可以借鉴阴宅观念,迎合约定俗成的民众趋吉心理,使葬地不仅仅是一个个土堆,而变成文化教育场所,引导活着的人继承遗愿,发奋进取。现在的许多陵园开发商正是大打风水宝地牌,所以才收到很好的社会效益和经济效益。当然,利用阴宅风水观念一定要慎重,尽量剔除“避邪驱鬼”、“护荫后人”等迷信观念,用科学思想营建精神文明场所。羀莀第二,阴宅观念可以用作考古借鉴。古人修建阴宅,不论是骊山墓、十三陵,还是一般平民墓地,无不采用风水阴宅观念选址、兴造地下或地面建筑,如果考古工作者对此谙熟于胸,就可以帮助寻找遗址,有助于挖掘工作顺利进行。北京大学著名考古学家宿白教授就曾结合风水观念研究古代墓葬,取得一系列成果。羅螂第三,阴宅观念中的形胜说、气说、阴阳说、择时说、土质说、绿化说、遗体保存说等,尽管绝大多数都是污七八糟的内容,但是,这些观念是古人几千年生活经验的总结,古人从其他领域移花接木地利用各种文化知识填充风水学说。阴宅的许多观念原本不属于阴宅,我们可以用现代观念加以诊释,从糟粕中提炼有益的东西,在批判中继承、利用、改造、创新。莁螈风水文化的另一大部分是阳宅文化。所谓阳宅,就是活人的生存场所。大而言之,阳宅指城镇村落的布局和建筑;小而言之,阳宅指住宅及其室内陈设。任何民族都有阳宅文化。阳宅文化是衡量社会进步的尺度,也是科学技术水平的标志。阳宅的状况,对人们的生活、工作、身心、情操发生重要影响。螄袁阳宅文化又可分为形法派理论和理气派理论两部分。从实用上讲,形法派比理气派更多一些科学成分。形法派重视观形察势、实地考察,讲究山川的来龙去脉和房屋的坐向,具有很强的实践性。理气派重视哲理、伦理,依据书本,揉合了星命、奇门遁甲、易经等方术知识,用气说、阴阳说、五行说、八卦说、干支说、节气说、神煞说、飞星说等庞杂的学说解释风水吉凶,具有很强的哲理性。理气派的迷信成分很浓厚,但从哲理上有研究价值。形法派的经验成分很多,有待从理念上提高。阴宅文化也曾借用形法、理气的学说,但没有阳宅文化运用得突出。我主张在实践中多采用形法派观点,在书房里多研究理气派观点,融会不同流派。螂薀中国人几千年都在运用风水思想从事建筑,从西安半坡发现的6000年前的