论中西文化之融合.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse膅论中西文化之融合螄膁对于钱钟书先生,最早的了解来自于初中时读到的《围城》,当时对于这本书的敬佩之处似乎全在于他种种独到的比喻。至今我依然记得,书中有一段关于方鸿渐心理活动的描写,说到唐小姐的话对于方鸿渐而言,就像打在油纸上的雨滴,虽不会湿透,但总有一点震动。如此的比喻,无论是从本喻体的选择,还是力度的把握与拿捏,实在是让人惊叹不已。然而直到高中,我才逐渐了解了在这样一本看似简单的《围城》之后,站立着怎样一位巨人。膇今天论文的题目显然不是探讨钱先生在文学方面的成就和造诣,关于他对于中西方文化兼蓄并收的态度,在我看来,是有着极其宽广的文化视角,当然,也必需是在非常坚实的文化知识和十分独到而深刻的理解、领悟之下才能够达到的一种态度。这种态度自然是应该被肯定的,也是所有文化人应该传承和学习的态度。对于中国的文人而言,总是站在“中”的角度看待“中西方”文化,但对于文化本身而言,原本并没有任何的界限,正如它的产生一样,并不是因为某种需要与立场而产生(这当然不包括在某种特殊情况与特殊时期产生的文化特点,例如我国从探索时期开始逐渐形成的在艺术上一种十分特别的风格,许多国外的艺术家对此评价颇高,但其是否能够作为我国文化历史上的一部分,也许还需要进一步的探讨),它是千百年来,随着人类的发展而自然产生。芄关于中西方文化的融合问题,我们不得不从那段中国人开始走上水生火热的生活的年代说起,那便是一句众人皆知的“自1848年鸦片战争开始,西方的坚船利炮打开了清政府闭关自守的大门”。然而事实上,谈及文化,我们就不能忽略中国历史上最不能被忽略的两个朝代——唐和宋。唐朝时期,作为世界级大都市的长安和洛阳,其开放程度也许真的是今人难以想象的,今天的中国能被称之为世界级大都市的恐怕只有上海和香港,但这两座城市都有其十分特殊的历史和发展历程,并且只能止步于“国际化”的命名。那么对于当时被称为“世界中心”的长安,我们完全有理由认为它的开放和繁荣程度,是远远超过了今日的上海或者香港的。正如我们今日所见,在香港你可以看到结合了老香港冰室风格的星巴克,那么对于当时的长安,各种文化的交汇、影响也许更为频繁的体现在当时的饮食、服饰、音乐上。今天,我们从唐代遗留的文物、书籍、画作上十分清楚的看到了这些痕迹,也确定了当时以唐王朝为中心的“泛亚洲文化共荣圈”。不过,唐王朝对外的探索止步于印度洋,这种文化的交流并不能与我们今日所讨论的“中西”相提并论,但在今人眼里,往往只重视唐文化本身,关注点只在于“唐文化”这个文化融合的最终受体和成果,而忽略了为其做出贡献的其他文化,这也正类似于当今普遍存在的狭隘的文化胸襟和爱国态度。而谈及唐人对于文化的态度,也许有许多是今天的我们值得借鉴的。膅在唐及其绚烂的历程之后,宋实际上是我国文化一次及其重要的沉淀与延伸,而文人士子的情怀,无论从当朝者还是生活与文化,似乎都得到了充分的体现。关于这一时期经济和文化的繁荣状况,在此就不做过多的论述。但关于文化的融合,此时期却有着十分重要的贡献,中国的四大发明,有三项正是在这个时期传播到阿拉伯,再传向了我们今天所讨论的“西”方,这中文化方面自然的传播,正为那句我们所熟知的“西方列强的坚船利炮”打下了真正意义上的基础。虿那么对于这样的融合,我们又