读《瑜伽之心》有感.docx

读《瑜伽之心》有感心澄体静恬然自得——读《瑜伽之心》有感序将自身交付予瑜伽,因为当实相已被了知,哪里还有对立冲突呢?当心识已澄澈清明,哪里还有痼疾呢?当呼吸已掌握在手,哪里还有死灭呢?——克瑞斯那玛查亚《瑜伽祈请精要·第六颂》[1]打开书本还没开始阅读,克瑞斯那玛查亚那目光炯炯又定力非凡的眼神就震住了我!仅仅是这眼神就足以让人信服,无须言语……第一卷瑜伽修习"瑜伽是由伟大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽经》中,将其系统化,成为特定的‘见’".[2]我把它称为"瑜伽之见",藉由此"见",我们可以重新认识自我,重新打量那些熟视无睹的人或习以为常的事,突然发现漠然置之的一切是那么新鲜……初次阅读中,几乎每一页都有让我警醒的箴言!"瑜伽"一词有很多种解释,但哪种解释都没有"将千丝万缕的心念绑在一起"来得简明扼要。在我们着手实际做瑜伽之前,要专注于瑜伽修习。一旦千丝万缕的心念聚集成一束而形成意向,我们就准备好开始身体的动作。[3]心到——意到——身到。瑜伽是身心意的结合,如果你的体式练习仅仅有动作而心猿意马,哪怕"造型"拗得再漂亮,也不是瑜伽。这一解释,充分表达了瑜伽与其他身体运动的本质区别。瑜伽试图创造一种我们在每一个行动、每一刻,总是在场、在当下的状态——真的在场、在当下。专注的优点是我们可以将每项任务执行得更好,同时对行动保持觉知。专注力越强大,犯错的可能性就会比较微小。一旦专注在我们的行动上,我们就不再是习性的囚徒,不需要因为昨天做了什么,今天就非得做什么不可。这样一来,我们便能以未曾经历过的眼光看待自己的行动,避免漫不经心地重复。[4]是的,当我们日复一日、年复一年地重复着相同的工作或生活时,谁不感叹或单调或乏味,甚至厌倦?当工作、生活对你而言只是"复制粘贴"时,心已麻木,麻木久了,离行尸走肉也就不远了。瑜伽是一种方法,能让我们在生命中做到所期望的改变……带领每个人达至不同的方向……人人都应审慎观察自己所采取的方向,才能够知道将走向何方,以及如何走到那里。而如此谨慎细微的观察,将使我们发现崭新之物。[5]冷静才能谨慎,因此也就避免了一时冲动而后悔莫及,细微的观察自我则是一种时刻都"在当下"的反省,于是我们可以时刻调整自己的"舵盘",把握自己的状态,以便向着正确的目标前行,减少不必要的弯路或因疏忽而发生意外甚至倾覆。瑜伽课程常常给人这样的印象:学习瑜伽有先决条件。我们可能被要求不准做烟民,或是得当个素食者……如果是出自内心的自愿自发,这样的举动就值得赞赏,因为很可能是修持瑜伽的结果;然而若是由外在强加于自己的,那就毫无令人钦佩之处……我们从自己的所在之处、自己是怎样的人开始,无论会发生什么,就是会这样发生了。[6]瑜伽就像一面镜子,让我们照见真实的自己,比如在体式习练中发现身体是那么僵硬(在没有习练前也许你浑然不觉),那么我们首先要做的就是接受自己的现状,从适合自身条件的最基础体式开始而不是迫不及待地追求高难度。放下急躁与虚荣,找到真实的自己是学习瑜伽的第一步。没有人天生完美,正因为我们总有这样或那样的缺陷,才有改变自己的欲望和动力,在开始瑜伽修习时,我们要做的就是接受真实的自己,从自己所在之处开始。而接受自己的过程,也是一个向内看的过程,不断地向内观看自己会让人静下心来,渐渐地在反省中明白自己真正需要的是什么,当你清楚明白自己的需要时,那些不需要的就会被清