庄严菩提心经.doc

庄严菩提心经一卷   大乘华严部·第0095部庄严菩提心经一卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译   庄严菩提心经如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百人俱。菩萨万人,其名曰:智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士,如文殊师利本所修行。复有六十菩萨,如弥勒菩萨本所修行,此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时,世尊与无央数大众围绕,而为说法。尔时,会中有菩萨名思无量义,即从坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,以种种宝华而散佛上,散佛上已合掌白佛言:“世尊,欲有所问,唯愿世尊,哀愍听许。”佛告思无量义菩萨:“恣汝所问。”思无量义菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨修菩提心?何者是菩提心?”佛告思无量义菩萨:“菩萨修菩提心者非于众生,菩提心者不可得,此心非色非见,法亦无有得者。何以故?众生空故。”思无量义菩萨白佛言:“世尊,法相如是甚深,菩萨当云何修行?”佛告思无量义菩萨:“善男子,菩提心者,非有非造离于文字。菩提即是心,心即是众生。若能如是解,是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在,如是心、众生亦非过去、未来、现在,能如是解名为菩萨。然于是中实无所得,以无所得故得。若于一切法无所得,是名得菩提。为始行众生故说有菩提,如阿罗汉取证,于法无所得,以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得,若于一切法无所得,是名得菩提。然于是中亦无有心,亦无造心者,亦无有菩提,亦无造菩提者,亦无有众生,亦无造众生者,亦无有声闻,亦无发声闻者,亦无辟支佛,亦无发辟支佛者,亦无有菩萨,亦无发菩萨者,亦无有佛,亦无成佛者,亦无有为,亦无造有为者,亦无无为,亦无造无为者,是中已得、今得、当得皆不可得。”佛告:“善男子,谛听!谛听!善思念之,所应说者,吾今当说:菩萨发菩提心有十法。何等为十?发第一心,成就众善本,譬若须弥山以众宝庄严;发第二心,行檀波罗蜜,譬若大地长养众善法;发第三心,行尸波罗蜜,喻若师子王能降伏众兽,灭除邪见故;发第四心,行羼提波罗蜜,喻若那罗延坚固不可坏,灭除烦恼故;发第五心,行毗梨耶波罗蜜,现行众善法喻若天华,如意说法故;发第六心,行禅波罗蜜,喻若日光明灭除众闇故;发第七心,行般若波罗蜜,诸愿得满足,喻若商贾客得离众难故;发第八心,行方便波罗蜜,灭除诸障碍,喻若月盛满清净无秽故;发第九心,欲满足本愿,游净佛国土乐听深妙法,灭除贫穷故;发第十心,喻若虚空其智无穷尽,譬如转轮王成就一切种智故。善男子,如是能发十种心名为菩萨,亦名摩诃萨,亦名无为众生,亦名无障碍众生,亦名已得度众生,亦名不思议众生,然于此中亦无有心亦无菩提。“复次,善男子,复有十三昧护持菩提心。何等为十?发第一心,法宝三昧所护持;发第二心,坚固三昧所护持;发第三心,不动三昧所护持;发第四心,不退三昧所护持;发第五心,宝华三昧所护持;发第六心,日光三昧所护持;发第七心,一切义三昧所护持;发第八心,智照三昧所护持;发第九心,诸佛现在前三昧所护持;发第十心,首楞严三昧所护持。“复次,善男子,菩萨初地相,能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏;二地能见三千佛刹土坦然平整,以众宝暐晔庄严;三地能见诸力士为降伏怨敌;四地能见四方有诸风轮来,有种种妙华遍布其地;五地能见众妓女,以众宝璎珞其身,上有忧钵罗华天冠、胆匐华天冠、婆师迦华天冠、阿提目多伽华天冠而为严容;六地见众宝池八功德水湛然盈满,其池四边有七宝阶道,底