第四章旅游活动的客体.doc

芃第四章旅游活动的客体虿蒆主要内容:膄第一节旅游资源莅第二节旅游资源的开发肁第三节旅游资源的保护羆第一节旅游资源羅一、旅游资源的定义肂1、旅游资源的实质腿旅游资源的定义有很多种,教材中列举出了6个定义,通过对这些定义的分析可以看出它们可以分为两种类型:虿A、是从需求的角度去认识和解释,即旅游资源是旅游者旅游活动的对象物。无论在我国旅游学术界还是事业界,谈到旅游资源时,都将其视为旅游吸引物。蚅B、从供给的角度去认识和解释,即旅游资源是旅游业能够借以开展经营活动的凭借物。西方国家学术界在进行旅游研究时,把旅游资源看作是旅游业资源。膃旅游资源最大的特点在于它能够激发旅游者的旅游动机,吸引旅游者前往旅游目的地进行旅游活动,因此,旅游资源的核心实质是吸引力因素,因此本章强调从需求的角度进行分析。蒂2、旅游资源的存在形态聿旅游资源是一种客观存在,具有具体物质形态的景观是旅游资源,如文物古迹、古今建筑。与具体的物质景观相结合,产生的美感和吸引力等非物质(文化)因素,也应该归属旅游资源的范畴,如少数民族文化。因此旅游资源具有客观实在性。莆无论开发与否,只要对游客产生吸引力的事物,也都属于旅游资源的范畴。羁旅游资源的定义:凡是能够造就对旅游者有吸引力环境的自然事物、文化事物、社会事物或其他任何客观事物,都是旅游资源的范畴。蚀二、旅游资源的分类蒈旅游资源划分类型的标准有很多种,我们根据旅游资源的性质将其分为两类:自然旅游资源;人文旅游资源,也称为二分法。膆(一)自然旅游资源肂指以大自然造物为吸引力本源的旅游资源蝿1、气象气候袇2、地文景观袆肄肁莇3、水域风光蚇4、生物景观袁艿螆莇羂(二)人文旅游资源薂指以文化事物为吸引力本源的旅游资源。蒀1、历史文物古迹袃历史建筑、文明遗迹、石窟石刻等。圆明园、长城、兵马俑、内乡县衙、楚长城遗迹等。具有较高的历史文化价值,是一个民族历史发展的物证,一个民族文脉传承的坐标点,是人文旅游资源中最宝贵的组成部分。羄2、民族文化及有关场所蚀民族文化的范畴非常广泛,主要指民族历史、民族艺术、风俗习惯及节日庆典等衿民族文化具有很强的地方性和独特性,因此对旅游者具有更强的吸引力。现在各地在树立旅游形象时都推出节庆旅游产品。薄什么是节庆旅游产品?(借助地方文化资源,挖掘历史传统,并与地方发展紧密相联的一种由地方政府举办,全民参与的大型活动)。螁举办节庆活动公众积极性高、声势大、见效快,南阳两节一会、栾川的红叶节、洛阳的河洛文化节、南京的国际梅花节袈 在青海,随时随处都有“花儿”的歌声。但演唱“花儿”最有民俗特点的是驰名的“花儿会”。每年农历五、六月间,民间自发地组织“花儿会”。与会者少则几千人,多则十几万人。青海省“花儿会”规模较大的有乐都瞿昙寺(农历六月十五)、民和县峡门(农历六月十五)、互助县五峰山(农历六月初六)、丹麻(农历六月十五)、大通老爷山(农历六月初六)等。高原的夏天是最美的季节,这时草儿青青,麦苗肥壮,花儿开了,树叶儿绿了。每逢会期,各族男女老少身着鲜艳的民族服装,满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿”会。“花儿会”上对歌赛歌,人山人海,从各地赶来的“唱家”、“歌把式”,即兴编唱,歌声此起彼伏,震憾山川,扣人心弦,昼夜不息。歌声、笑声、掌声、喝采声汇成了一片欢迎的海洋……芈蒙古蒙古莄袂膁螈肅羄艿膇袅蚁蚂薆薅“那达慕”草原节螃  “那达慕”,蒙古语为“娱乐”或“游戏”,起源于蒙古族祭敖包的习俗,已有近八百年历史,是蒙古族在每年水草丰美、牛羊肥壮、千里奶香的季节里,以具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目,忘却冬季的寒冷、春季的艰难,欢庆丰收,表达喜悦心情的娱乐方式。    “那达慕”已经成为集娱乐、体育、经济、文化于一体的综合性草原盛会。游人可以在那达慕大会上欣赏到极具蒙古族风情的赛马、摔跤、射箭等竞技比赛,还有蒙古象棋、田径、球类、拔河、秋千、跳板、射击、自行车、摩托车等比赛项目和团体操、武术擒拿等表演。    在为期3天的草原盛会中,蒙古族的江格尔演唱、维吾尔族的麦西莱甫、哈萨克族的阿肯弹唱等传统节目将一一亮相,赛马、赛骆驼、叼羊、姑娘追等娱乐赛事也会深深吸引观众的眼球。螀芀3、城乡风貌莆包括历史悠久的文化名城,昂扬时代精神的现代都市,个性鲜明的特色城市、古建筑保存完好的古镇、清新宁静的乡村风光。袄4、现代人造设施袈大型工程设施和文化休闲与康体娱乐设施。虿5、宗教文化肆与宗教有关的一切文化现象。建筑、活动、艺术。蚁6、有影响的国际性体育和文化事件芁7、目的地居民友好的态度膈螆(三)我国现行的技术性分类蚃1、中国旅游资源普查中的分类系统荿2、按管理级别分类薈三、旅游资源的特点薇1、多样性螄旅游资源的概念是一个内涵广泛的集合概念;旅游资源的形式具有多样性的特点(可以是自然的或人文的、有形的或无形的、历史的、