金刚经(心经)白话[2]...doc

蒆《金刚般若波罗蜜经》白话莇肅姚秦三藏法师鸠摩罗什译莂中华习教沙门超然白话薆沙门来华白话证义蒄薃第一分金刚法会的缘起膁这些内容,是我阿难亲自听佛说的。薆当时,佛陀在中印度的舍卫国,一座名为祇树给孤独园的道场当中,与一千二百五十位大比丘僧,共同安住修行。这一天,到了快用斋饭的时候,佛陀便搭上袈裟,亲自托着自己的钵,缓步走入舍卫城中乞食。按照每天的次序,依次进行。得到适量的供养后,便托钵回到祇树给孤独园。用完斋饭,收起袈裟来,将钵洗干净。把赤裸的双脚洗净擦干,亲自铺设好法座,安然地坐到上面。袅芅第二分须菩提尊者问法袀这个时候,德高年长的须菩提尊者,在大众当中,从座位上站起来,整理好衣服,按习俗坦露右肩。然后左腿半蹲,右膝跪在地上,双手当胸合掌,非常恭敬地向佛说道:羀“世尊!您的功德真是太稀有了!因为您能够善巧地帮助菩萨们安心,保护大家的正念;并且善巧地把佛法宝藏和利益众生的事业,交付嘱托给诸位菩萨们,代代相传。”芆“请问世尊,如果有善男子或者善女人,已经发起了上求佛道,下化众生的无上正等正觉之心。那么,他们的心应该如何安住,如何降伏心中的烦恼呢?”蚃佛陀这样回答道:“太好了,太好了。须菩提,就像你说的那样,如来能够善巧地帮助菩萨们安心,保护大家的正念;并且善巧地把佛法宝藏和利益众生的事业,交付嘱托给诸位菩萨们,代代相传。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。告诉已经发了菩提心的善男子和善女人们,应当让自己的心这样安住,应当这样降伏心中的烦恼。”羃须菩提尊者回应道:“是的,世尊。我们大家非常高兴并期待您的说法。”肀蚇第三分大乘佛法的真正宗旨蒄于是,佛陀这样告诉须菩提尊者:“诸位大菩萨们,应当这样观想并化解心中的烦恼:所有一切种类的众生,不论是卵生、胎生,还是湿生、化生;不论是有身体形相,还是没有身体形相;不论是有思维活动,还是没有思维活动,或者既不是有思维、也不是无思维(非想非非想)的众生;我都应当度化它们,到达不生不灭的无余涅槃。像这样度化了无量无数无边数不清的众生,而实际上,并没有哪些众生得到了无余涅槃。为什么呢?须菩提啊!因为,假如菩萨还有自我形相的执着,他人形相的执着,一切众生形相的执着,以及寿命相续形相的执着。那么,他就不是真正的菩萨。”蚂膀第四分无住布施的妙行功德肇“还有,须菩提,在修行布施方面,菩萨们对于任何事物,都应当以无所住着的心(所谓不住我相、人相、众生相和寿命相),而进行随缘自在地布施。也就是说,既不要执着于事物的形状、颜色和数量等色法而进行布施,也不要执着于事物的声音、香气、味道、触觉或者道理观念等任何一个方面而进行布施。须菩提,菩萨们应当这样布施,不偏重于任何事物现象,也不服务于任何目的,这叫做不住相布施。”袂“为什么要这样呢?因为,如果菩萨不住相布施,他的福德因缘就不可思议,无法称量。须菩提,你怎么看呢?东方虚空的大小是可以想象或者度量的吗?”蒀“不可以的,世尊。”膀“须菩提,南方、西方、北方、以及上方和下方虚空的大小,是可以想象或者度量的吗?”膄“不可以的,世尊。”薄“须菩提,菩萨不住相布施的话,他的福德因缘,也和虚空一样不可思议,无法称量。须菩提,菩萨们应当遵照如来的教导,而如实安住。”艿芀第五分离虚妄相见如来薅“须菩提,你怎么看呢?可以通过身体相貌如何,来观察并见到如来吗?”肂“不可以的,世尊。不可以通过身体相貌,观察并见到如来。为什么呢?因为以如来的观察,所谓的身体相貌,并不是实有的身体相貌。”节于是,佛陀告诉须菩提:“所有的一切形相,都是虚假而不真实的。假如有人在见到一切现象的同时,就完全明白它是虚妄的假相,他就见到了真正的如来。”莀羆第六分善根众生得正信螄须菩提尊者恭敬地向佛陀问道:“世尊,难道真有一些众生,听到您这样的言语开示,能够生起真实的信心吗?”肁佛陀告诉须菩提:“请不要这样说。如来涅槃以后,甚至到了如来涅槃后的第五个五百年(初五百年解脱坚固,二五百年禅定坚固,三五百年多闻坚固,四五百年寺塔坚固,后五百年斗争坚固,进入末法时代),仍然会有持戒修福的佛弟子,对于这样的言语开示,能够生起真实的信心,把它当作最真实的法义。你要知道,像这样的人,他们在过去世,绝不仅仅在一尊佛、两尊佛,或者三、四、五尊佛面前种过善根;而是已经在数不清的千万尊佛面前种过善根。”葿“如果有人听到如来这样的言语开示,哪怕只生起了一念间的清净信心。须菩提,如来心中完全知道,完全明了。这些众生,以一念间的清净信心,得到了无量无边的福德因缘。为什么呢?因为这些众生在一念清净信心当中,放下了自我形相的执着,放下了他人形相的执着,放下了一切众生形相的执着,也放下了寿命相续形相的执着。他们甚至放下了一切法相的执着,也放下了一切法相虚无的执着。”莇“为什么呢?因为这些众生的心,倘若被形相所牵挂的话,那就说明他们执着了我相、人相、众