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吴子
战国·吴起

图国第一

吴起儒服以兵机见魏文侯。
文侯曰:“寡人不好军旅之事。”
起曰:“臣以见占隐,以往察来,主君何言与心违。今君四时使斩离皮革,掩
以朱漆,画以丹青,烁以犀象。冬日衣之则不温,夏日衣之则不凉。为长戟二丈四
尺,短戟一丈二尺。革车奄户,缦轮笼毂,观之于目则不丽,乘之以田则不轻,不
识主君安用此也?若以备进战退守,而不求能用者,譬犹伏鸡之搏狸,乳犬之犯虎,
虽有斗心,随之死矣。昔承桑氏之君,修德废武,以灭其国。有扈氏之君,恃众好
勇,以丧其社稷。明主鉴兹,必内修文德,外治武备。故当敌而不进,无逮于义矣;
僵尸而哀之,无逮于仁矣。”
于是文侯身自布席,夫人捧觞,醮吴起于庙,立为大将,守西河。与诸侯大战
七十六,全胜六十四,余则钧解。辟土四面,拓地千里,皆起之功也。
吴子曰:“昔之图国家者,必先教百姓而亲万民。有四不和:不和于国,不可
以出军;不和于军,不可以出陈;不和于陈不可以进战;不和于战,不可以决胜。
是以有道之主,将用其民,先和而造大事。不敢信其私谋,必告于祖庙,启于元龟,
参之天时,吉乃后举。民知君之爱其命,惜其死,若此之至,而与之临战,则士以
尽死为荣,退生为辱矣。”
吴子曰:“夫道者,所以反本复始。义者,所以行事立功。谋者,所以违害就
利。要者,所以保业守成。若行不合道,举不合义,而处大居贵,患必及之。是以
圣人绥之以道,理之以义,动之以礼,抚之以仁。此四德者,修之则兴,废之则衰,
故成汤讨桀而夏民喜悦,周武伐纣而殷人不非。举顺天人,故能然灾。”
吴子曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大
足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜难。故曰,天下战国,五胜者祸,四胜者
弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。是以数胜得天下者稀,以亡者众。”
吴子曰;“凡兵之所起者有五:一曰争名,二曰利,三曰积恶,四曰内乱,五
曰因饥。其名又有五:一曰义兵,二曰强兵,三曰刚兵,四曰暴兵,五曰逆兵。禁
暴乱曰义,恃众以伐曰强,因怒兴师曰刚,弃礼贪利曰暴,乱人疲,举事动众日逆。
五者之服,各有其道,义必以礼服,强必以谦服,刚必以辞服,暴必以诈服,逆必
以服。”
武侯问曰:“愿闻治兵、料人、固国之道。”
起对曰:“古之明王,必谨君臣之礼,饰上下之仪,安集吏民顺俗而教,简募
良材,以备不虞。昔齐桓募士五万,以霸诸侯,晋文召为前行四万,以获其志。秦
缪置陷陈三万,以服邻改。故强国之君,必料其民。民有胆勇气力者,聚为一卒。
乐以进战效力,以显其忠勇者,聚为一卒。能踰高超远、轻足善走者,聚为一卒。
王臣失位而欲见功于上者,聚为一卒。弃城去守、欲除其丑者,聚为一卒。此五者,
军之练锐也。有此三千人,内出可以决围,外入可以屠城矣。”
武侯问曰:“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”起对曰:“立见且可,岂直
闻乎!君能使贤者居上,不肖者处下,则陈已定矣。民安其田宅,亲具有司,则守
已固矣。百姓皆是吾君而非邻国,则战已胜矣。”
武侯尝谋事,群臣莫能及,罢朝而有喜色。起进口:“昔楚庄王尝谋事,群臣
莫能及,退朝而有忧色。申公问曰:‘君有忧色,何也?’曰:‘寡人闻之,世不绝圣,
国不乏贤,能得其师者王,得其友者霸。今寡人不才,而群臣莫及者,楚国其殆矣!’
此楚庄王之所忧,而君说之,臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。
料敌第二

武侯谓吴起曰:“今泰胁吾西,楚带吾南,赵冲否北,齐临吾东,燕绝吾后,
韩据吾前,六同之兵四守,势甚不便,忧此奈何?”
起对曰:“夫安国家之道,先戒为宝。今君已戒,祸其远矣。臣请论六国之俗,
夫齐陈重而不坚,秦陈散而自斗,楚陈整而不久,燕陈守而不走,三晋陈治而不用。”
“夫齐性刚,其国富,君臣骄奢而简于细民,其政宽而禄不均,一陈两心,前
重后轻,故重而不坚。击此之道,必三分之,猎其左右,胁而从之,其陈可坏。秦
性强,其地险,其政严,其赏罚信,其人不让,皆有斗心,故散而自战。击此之道,
必先示之以利而引去之,士贪于得而离将,乘乖猎散,设伏投机,其将可取。楚性
弱,其地广,其政骚,其民疲,故整而不久。击此之道,袭乱其屯,先夺气,轻进
速退,弊而劳之,勿与战争,其军可败。燕性悫其民慎,好勇义,寡诈谋,故守而
不走。击此之道触而迫之,陵而远之,驰而后之,则上疑而下惧,谨我军骑必避之
路其将可虏。三晋者,中,其民疲于战,习于兵,轻其将,
薄其禄,士无死志,故治而不用。击此之道,阻陈而压之,众来则拒之,去则追之,
倦其师。此其势也。”
“然则一军之中,必有虎贲之士;力轻扛鼎,足轻戎马,搴旗斩将,必有能者。
若此之等,选而别之,爱而贵之