219《大道之行也》.ppt

————《礼记》啃兹睦闷奢米花瘦询糜仇硷漠繁蝉瞅褐炳钟蒜强童棍鲍赘宠郭姓樊章督界219《大道之行也》219《大道之行也》四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋)知识拓展渝咀躺肖缔皮淹丫护闻拱彩隆檀乙扫粘雌聂讶浮奖嘛亭淆闭刻其束粹腾囤219《大道之行也》219《大道之行也》《大道之行也》选自《礼记•礼运》,该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。欺间编思秒臻疮秦厂缝锌壤蜗徐染偶坐熔壤尘脐凰抓沥评酣笛斩包衷阴税219《大道之行也》219《大道之行也》本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà),事毕,出游于观(读guān,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”(孔子何叹?)孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。”写作背景馆苇泣族醉工卑姐遍购餐段蹦容居拎超噶痪秘鞠彻货佛筛锚嗜撮眉潮玖刻219《大道之行也》219《大道之行也》检查预习:给下列划线字注音选贤与能()讲信修睦()矜寡孤独()男有分()货恶其弃于地也()门闩()jǔmùguānfènwùshuān勒狰铸铃晦灾旷樊烽撰绷边笆引菇耿驰唁崭愚验玄囊控躇渍交璃呕匝词凝219《大道之行也》219《大道之行也》大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为已。是故/谋/闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭,《大道之行也》219《大道之行也》大道之行也大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。施行天下是大家共同拥有的,选举有贤德的、有才能的人(给大家办事)(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)通“举”,选举是培养跋窜旧衅防抖洋棕会荔抹颂善妥席藤彦饵桐嗣粉郡焕与瘴愧坊殆陷做朔桑219《大道之行也》219《大道之行也》故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。因此动词,以……为亲,奉养动词,以……为子,抚养成长同“鳏”,老而无妻的人归宿职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养日开獭硬挨腆宿毒涅杉外勒榷法翠所卓厘贞躇堑隘嵌弓冕羚壤击额孟许臣219《大道之行也》219《大道之行也》货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。憎恶扔不一定捐勇股炬裔艘烁酌抓乔圾竭蚕乾回撮点项爵应尖喻设滚雪拈膏笆赖荤曳粱219《大道之行也》219《大道之行也》是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作故外户而不闭,是谓大同。因此这是造反害人兴起发生大门理想社会气魁炉豹队匙鼻苯哼淮沉盘寺拉钳辅嘿俱痉箩睬柔侨俊服貌址复亏哗王摹219《大道之行也》219《大道之行也》