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妙化清癯为丰腴-中学语文论文妙化清癯为丰腴 ——谈《大道之行也》的史料作用沈虹,宋成伟人教版八年级上册的第五单元有一篇近几年才增加的文言文《大道之行也》。这篇文章是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。这段话是孔子的言论,因为孔子生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世。原文之前还有一段孔子说这番话的来由:“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:‘君子何叹?’孔子曰:‘大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。’”从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。《大道之行也》,全文仅仅107字,虽然篇幅短小,但由于蕴含深邃的哲思,所以语言较拗口,如果不懂意思,背诵起来都有点吃力。对于这些仅仅学过了几篇简单文言文的八年级学生来说,要想把握这篇文章的主旨思想的确是有一定的难度。因为这些孩子浅显的人生阅历使他们无法真正领会孔圣人那种“大同”社会的崇高政治理想。如果老师仅仅照本宣科,单调乏味地只注重诵读和译文,即使学生会背了,会翻译全文了,也如同鸭子吃蜗牛----食而不知其味,很快就会忘掉,这样就大大削弱了这篇文章的人文性教育功能。《大道之行也》是初中语文教科书中一篇不可多得的很有思想教育性的美文,如果老师们在上课时适时恰当地补充进去一些与文章相关联的历史资料、名人故事等,让学生在横贯古今的历史长河中边领略华夏英杰们的大爱情操,边涵咏诵读这篇经典名作,真正领会古代贤圣的崇高理想,就会“化清癯为丰腴”,使课堂活泼生动、深邃饱满起来,进而取得语文教学工具性和人文性双赢的收效。介于这种思考,我是从这样几个环节着手补充材料的。在上课的导入环节,我先让学生认识一位外国的思想家马克思。用幻灯片投放出马克思的大图像,并介绍:“马克思,德国伟大的思想家。170多年前的十九世纪四十年代,他和另一位德国思想家思格斯在《共产党宣言》中提出了‘共产主义’这一伟大理想社会形式。主张‘消灭生产资料私有制,并建立一个没有阶级、没有剥削和压迫,并进行集体生产的社会’。‘各尽所能,按需分配’”是共产主义社会的基本特征。”看着学生们一脸佩服的神情,我又投放出了孔子的大图像,并接着说:“可是,在两千多年前的东周春秋末期,我国有一位著名的思想家、政治家、教育家,就早已提出了和‘共产主义’相似的理想社会模式,他就是孔子。他提出的理想社会叫‘大同社会’。可见我们的中华民族是个令我们多么自豪骄傲的民族啊!”下面学生们的表情由难以置信渐渐转变为了难抑激动之情,纷纷交头接耳,啧啧称叹起孔子来。在这样的情境下进入下面的朗读背诵环节,效果就会奇好。果不其然,在读准音,充分利用注释理解断句的基础上,再穿插进去师范读、学生范读、对读等多种方式的朗读,学生们用了十五分钟左右就基本上会背诵了全文。因为“书读百遍,其义自现”,所以学生们在熟读成诵的基础上疏通句意就更加容易了。学生们理解句意倒不难,关键是怎样才能真正明白“天下为公,选贤举能,讲信修睦”这句对“大同社会”进行纲领性说明的文字。在这个环节,我穿插进去了“尧舜禅位”和“舜举八元八恺”两个历史故事,既增强了课堂的趣味性,又使学生进一步明白了孔子说这句话的缘由。学生们大都知道“尧舜禅位”