隆回文学现象及回作家论.doc

隆回文学现象及隆回作家论在湘西南的雪峰山脚下,有一条美丽的辰河,它是资江的支流,文学的灵性、浪漫和激情,一直在这里氤氲着,飘逸着。辰河流经的地方,就是清代大思想家、大诗人魏源的故乡。这里始终有一群不知疲倦的书生,他们不停地婉转歌唱,让自己文学的歌声,循沿资江,流经洞庭,汇注长江,倾入大海。罗长江、匡国泰、谭克修、周伟、马笑泉、郑小驴等一批作家从这里走出。其中,罗长江、匡国泰无疑是上一代隆回诗歌创作的代表人物,谭克修是隆回诗歌从乡土走向城镇的一个转折性、标志性人物;马笑泉与郑小驴都是先写诗歌,后以小说成名的实力派作家;周伟那些由亦庄亦谐的湘西南话语系统构建而成的、富有诗性的乡土散文,也让人耳目一新。在物语经济强力挤压下的当下文坛,在湘西南隆回能够做到“文脉绵延,弦歌不绝”实在是一种特异而可喜的文学现象。一罗长江早前出版过长篇小说《山国》、散文集《杨梅梦里红》等著作。近期出版的长篇叙事散文诗《大地苍黄》则以立体长卷式的全新文本,美丽地装点了散文诗寥落的天空。罗长江年轻时写诗喜欢用色彩斑斓的意象来展开自己的想象。他往往通过搜集有关故乡的视觉形象、听觉形象,使视听艺术形象交汇,而让抒情主人公的心灵色彩闪烁不定、飘忽朦胧,如《故乡的红草莓》,诗人颇注重“诗的生命体验和语言意识”,由此带出“诗的美感情绪和美感享受”;在《梦色中的资江》中,诗人通过朦胧迷离的境界凸显出大自然的激越、柔和、粗犷和甜美,别具一番风味。意象的广泛运用,使得罗长江的诗歌柔美流丽,特色独具。在罗长江的诗中,情与物之间的主客变幻得心应手,跳动自如,使情中有物、物中有情,他诗中的意象集合了比喻、象征等多种手法。特别是通感的运用,使意象、情绪、哲理融为一体,同时,也使得其诗飘逸、潇洒、俊美。学者王志清评《《大地苍黄》曰:“作者思既联结了上苍,也接通了地气,进入到了自由之境,打开了畅想的空间,使得这些历史的、现实的、原生态的生活形态纷纷进入了作家当代意识的烛照,进入了诗性的文化的关怀。”①诗人突破了古今之囿,同时也疏离了具体现实和当下心灵,极其自由而流畅地驰骋着想象,忽古忽今,忽远忽近,忽虚忽实,忽浓忽淡,忽张忽弛,从容流转,娓娓道来,建构起张力饱满的文化空间,成为诗意饱满的生态情境。湘西南故乡的那些已经逝去了的历史与故事,成为一方方美丽的块面,仿佛漫不经心地信手拈来,而形成了美与美的块面的美的组合,大类于王维诗歌纯以物象并置的手法,表现出强劲的艺术张力。尤其是作者通过这种画面的并置与叠加,反映出湘西南地域的成长史、文明史、民族史、风俗史、精神史,也表现出诗人对生命价值的拷问,对精神高度的向往。罗长江的武陵源系列散文颇得好评。这些散文抒发了人与自然的亲和感。著名文学评论家龙长吟评曰:“也许是山水的过于美丽,注定了作者要以自然美的崇拜者的姿态去亲和自然。在状山水之妙、抒物我之情时,不愿以一己之得失、人间之忧乐、社会之利弊去浸染自然山水,玷污远古遗产。文章既不切入政治时事,又不耽于人生体验,也不殚思竭虑于哲理意蕴;既不倾吐郁结、宣泄激情,也无高扬的得意之态,而是净化了心灵与生活,净化了人生与社会,无愤世嫉俗之痛,无社会、历史、人生之忧,更无个人的不满不平,充溢着的是人与自然的平衡、和谐、温馨。它引导读者舍名利之欲,去荣辱之念,获得心灵的平静与充实。这就是罗长江这组系列散文的人格力量之所在,也是其散文创意