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追问人性是什么?——从电影《南京》谈起汤斌斌(哲学系11级哲学专业)摘要人性是什么?这个问题困扰了一代代人,也许从人类产生开始就不得不面临着对人类自身本性的回答,但在不同场合,不同时间,不同人的看法始终无法一致。电影《南京》从西方人的视角,客观的向我们讲述了南京大屠杀这场中华民族的历史浩劫,影片中日本军人灭绝人性的恶行、若干名西方人充满人性道义的帮助、手无寸铁的中国人的恐慌和绝望,一次次震撼着我们的心灵,让我们不得不去思考一系列关于人性的问题。本文旨在从心理学的角度分析南京大屠杀期间日本人和若干名西方人的行为,并以此为契机阐述一下我对人性的浅要看法。关键词南京人性日本军人大屠杀西方人一、引言1937年12月13日,那是中国人心中永远的痛,日本军队在当时中国的首都——南京制造了惨绝人寰的大屠杀,短短六周,竟屠杀了我南京人民多达30余万。但是由于当时特殊的战争环境以及日本军队严格控制关于大屠杀的新闻报道,甚至不知羞耻的对大屠杀加以美化,说这是战争造成的正常伤亡,以至于当时和现在国际上也很少有人知道这么一场人类浩劫。为了还原历史真相,也为了让更多的人了解这段历史,曾获奥斯卡最佳纪录短片奖的比尔·古登堡用了6个月的时间奔走在中国各地和日本,采访了近80位南京大屠杀幸存者和当年的日本老兵,走访了中、日、韩等6个国家收集各种音像和文字资料,历经千辛万苦,花费10多年的时间拍摄了电影《南京》。正如古登塔格自己所说:“真相最有感染力,将真相公之于众,将真相告诉那些还不太了解那段历史的人,是我们拍摄《南京》的初衷。”这部影片,没有采用过分煽情的手法,而是通过日本人灭绝人性的暴行和当时西方人创建安全区保护难民做法的对比,向我们揭示了在战争条件下人性的可贵与无与伦比的力量,也为我们重现了那段无法磨灭的历史,值得我们每个人去观赏和思考。二、从心理学的角度去分析(一)、日本军队的暴行——人性丧失的可怕1、精神分析心理学弗洛伊德的人格结构理论是由本我、自我、超我三个系统组成。本我是人格系统中最原始、最隐私的部分,它处于潜意识的深层,由先天本能、基本欲望组成,它包括来自对基本生理需要满足的知觉和记忆的所有欲望。本我是我们人格中最黑暗的不可接近的部分,是储存心理能力的地方。本我遵循快乐原则,目的是趋乐避苦,由它所产生的冲动一旦发生即要求立即得到需要的满足,不受个体意识的支配,也不受外在社会规范的约束。自我代表人格结构中的现实部分,位于以生理需要为基础的原始本能与外部世界之间,是两者内化了的心理代表。它的主要功能是获得基本需要的满足,以维持个体的生存,调节本我的原始冲动,以符合现实坏境的要求,管制不为超我所接受的原始性冲动,以维持三个我之间的平衡和谐。自我的主要任务是使本能的冲动获得最大限度的满足,同时又与外部世界和超我维持和谐的关系。自我遵循现实原则,推迟能量的释放,直到真正能满足需求的对象被发现或产生为止。超我是从自我中分化、发展出来的,是人格结构中上层部分,对本我的冲动具有约束作用,使人的行为合于社会道德规范,是个人道德的核心。超我是一切道德限制的代表,是代表社会和文化规范的部分,超我遵循至善原则,其目的主要是控制和引导本能的冲动,使人变成一个遵纪守法的社会成员。但是,本我、自我、超我三个系统之间并没有明确的界限,他们在整个生命过程中始终处于相互作用、相互融合的状态。三我之间不