:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”:“温故而知新,可以为师矣。”:“学而不思则罔,思而不学则殆。”:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”1)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。(《孟子·梁惠王上》)○运于掌,运转于掌心,比喻很容易就能治理天下。——博爱思想,大爱2)齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《孟子·梁惠王下》)○雪宫:齐宣王的离宫(行宫)。○非,非其上的“非”即非议,非也的“非”即不对,错误。——孟子答非所问,转换话题,利用一切机会劝谏君王实行仁政。3)民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。(《孟子·尽心下》)○社,土神;稷,谷神。设坛祭祀祈求国泰民安,后世以社稷指代国家。○丘,田野。丘民,田野之民,草民。想要为天子必须得到草民的拥护,而得:得到欢心。——集中反映民本思想孟子语录4)景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?……居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)○景春,是孟子同时代人,纵横家。公孙衍、张仪,也都是纵横家。公孙衍合纵,张仪连横。○公孙衍先在秦国为相,后又离开秦国策划合纵,一度身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。张仪先说楚,楚相失玉,门人诬之,张乃说秦,说从前我没有偷你的玉,诬陷我窃玉,今天小心点,我要来偷你们的城了。纵横家们多类此,没有一定行为准则,所以孟子瞧不起他们,认为他们没有资格称大丈夫,只配称小妇人。○“居天下之广居”三句,说大丈夫应该立足高远,立身正大。道,即仁政。○“得志”两句,得志便率领百姓一起走上大道,之代道。这两句演变为后世儒家著名的两句话:达则兼济天下,穷则独善其身。○淫,《辞海》解“惑乱”,如人一阔脸就变。○移,改变节操。如《论语·雍也》载:颜渊一箪食,一瓢饮,居陋巷,而不改其乐,孔子称赞他说:“贤哉回也!”威武不能屈,屈,使之屈。苏武、文天祥等。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。《关雎》是《国风》的首篇,也是《诗经》的首篇。蒹葭苍
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