万历十五年》读后感.doc

袄中国历史的、现实的所有制度现象、所有问题是不是只由当时当地的经济、政治、外围、内患所决定?中国创造的古代文明是否真的如我们所公认的那样伟大而没有隐患?当今的中国人,尤其是年轻人,是否都已西洋化而脱离了传统?我们究竟该怎么看待自身,又该怎样看待学术问题?我们又该读什么样的著作、怎样看待历史著作?……芄这一系列时而相关、时而无关的问题常常萦绕在我心间,直到看完华裔美籍学者黄仁宇先生的力作《万历十五年》之后,才眼前为之一亮,心胸豁然开朗!衿《万历十五年》在我的书架上已经稳居数载,前后不知道被我翻阅过多少次,光读书笔记就作了近百页。每每读来,都有重温真理、迷途识津之感。好书不厌百回读,一百次阅读,就有一百次收获,每次都有新发现,每次都有大震撼。羀但我毕竟还没有读够一百遍,毛泽东说“《红楼梦》要读五遍才有发言权”,我在此仅能凭借自己粗浅的阅读感受谈一些想法。芅一、我之名著观蚂究竟什么样的书才能算得上是名著?袂一提到名著,首先浮现在人们眼前的应该是中国四大古典小说名著,再想一想,也许还有几部外国作品。但想来想去,都跳不出文学作品的小圈子。“著”即著作,所以并未言及一定就是文学著作或是科学著作。名著当中有一大类便是史学著作,有的兼有文学性,如《史记》;有的兼有文化性与思想性,如《万历十五年》。读史使人明智,我是个有历史情结的人,因而是不能错过《万历十五年》的。肀名著是否一定要古人所著?蚆未必!古人也有年少时,古人也曾是今人,古人所著之名著,在著作之时并未被意识到。与其说古人是老先生,还不如说古人是小孩子,因为后人所知道的历史一定比古人多,从这个程度上讲,我们反倒是古人的老先生。中国人讲“盖棺定论”,确实是越后来的历史评析,就越全面而深刻。莄衡量名著的标准首先可以看发行量。《万历十五年》自刊行之日起,仅三联书店和中华书局两家在中国大陆的印数就已经超过了五十万,在全世界上,它的读者已经超过一千万,而且这个数目还在增长!衡量名著更要看它的影响与意义。时下诸如韩寒、郭敬明之流的单部著作发行量虽然也创下新高,但其影响却不能与《万历十五年》同日而语,读了一本下来未必再想读第二遍,对于《万历十五年》而言,它却是一部享誉海内外的优秀史学著作,研究它、喜爱它的不乏其人,比如我。蚁名著的评判是主观的还是客观的?聿我认为二者兼而有之。世上流行的说法必然有它的道理,这是客观的。但它只是一个普遍的一般道理,要因人而异。对于个人,“名著”之“名”,是给个人以影响,我认为,凡是对我有好的影响的著作皆是我的名著,凡是对我没有影响的,都是他人肇的名著。袂这是个个性化时代,对于名著的评判也要有个性!蒀二、我之良史观腿所谓良史,可以客观全面展示史实,可以深刻挖掘时代内涵,也可以有个人独到见解,写他人之无法写,言他人之不能言。膄中》、《前汉书》、《后汉书》和《三国志》,后学之作,虽有大文豪欧阳修主笔的《新唐书》,又有重臣张廷玉参编的《明史》,但其价值都无法与前四史相提并论。,“最有推动力作用的那些史学著作恰恰是由历史学家个人独立完成的”。因为历史学家的个人著作是其学术研究的集中体现,真理往往掌握在少数人手里,虽然可能偏激,但也无妨,因为“真理往往是偏激的”(鲁迅语)。为了说明一个问题,作者可以通过夸张的、极端的语言加以描述,这是思想的力