Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse富春山居赋——题徐罘华翁汝芳画《富春山居图》余辛卯歇节前五日来游钱塘,朴居西子湖畔。时值两岸《剩山图》与《无用师卷》旷世合璧。翌日,罘华先生造访,示余其所创佳构《新富春山居图》。抚展长卷,知为罘华兄毕十年之巧取,“袖携纸笔,辍即模记”遍搜富春江两岸奇峰丽水,以意使法,拟子久660年未见之富春新气象。但见水天一色、远岫渺茫;忽现峰峦叠翠,云山烟树,沙汀村舍,钓滩名胜,咫尺千里尽染眼底而应接不暇;千楮墨生辉,再见点缀鸣笛汽艇现代电站桥梁,简远的意境写浩渺连绵富春秋色,淋漓尽致绘山水廊道现代生活。品鉴之暇,又示余徐夫人翁汝芳女史所临写之《黄公望富春山居图》,古人品评子久神品之境界:“山川浑厚,草木华滋,神韵超逸,体备众法,脱化浑融,不落畦径”。此在翁汝芳的图画精意中展露无余。观之,心脾俱畅。子久在《富春山居图》为郑樗无用师弟所题跋尾云:“俾先识卷末,庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅歇节前一日,大痴学人书于云间夏氏知止堂。”歇节,端午时节。庚寅,660年往复来。此历史冥冥之巧合乎?《富春山居图》创构诞生于庚寅年(1350);300年后的庚寅年(1650)《富春山居图》又毁损于明代藏家吴洪裕的焚烧殉葬;而同是庚寅的2010年,温总理说道:“画是如此,人何以堪”。总理深情期望《富春山居图》从艺术珍品诠释两岸相连之文化象征符号。当年公望所以流连山水,似乎于终极价值间找寻家园。这种对中国山水精神的追求对后世的影响超乎时人想象。今人可以从明清画坛“家家大痴、人人一峰”的现象来体味。不知罘华兄、翁汝芳女史“十年填剳”的追求果复是“大痴学人”还复是“人人一峰”?我之品评,落在歌飞鼎盛之世,韵起富春之江,徐翁援毫,志在迈古之新猷。《富春山居图》绝不只是一张画,而是一个哲学,一种诗意栖居家园守护的生命态度。想元时过继永嘉黄氏,引出“黄公望子久矣”之叹,也成就“黄公望”“子久”之命名。期冀两岸统一,文化产业复兴,岂“望子久矣”!遂有感而赋。伯符故国,撷千丘云水之空灵;严陵钓矶,追渔父舟横以同嬉;富春渚上潮,应见谢公船;天姥岑边月初落,于时曜灵俄景系望舒以先驱。感子久亹亹布置逐旋填剳,叹剩山无用遥山碧海长隔;图画岁久,故而挥翰墨新意以奋藻;恐渐微昧,决然援毫疏狂以洗铅华。于是,苟纵心于物外,虽日夕而忘劬;将廻驾乎蓬庐,极般游之至乐;挥纶自适超埃尘以期佳构。若夫公望,冠百代标程之神品;名重四家,其论辩间风神竦逸;吴郡陆机地,钱塘苏小乡;波侵胥渡近庙坞,乃时移境迁得意曼妙新印象。怀大痴魏晋高风吴越豪气,临一峰苍古罗尘寰以明洁;自是天成,原为地设写翠微以传承;巧夺造化,瑞露楮墨长卷以壮金瓯。于是,独重访新安路,袖携聿宣模记;涉平溪绘波漾,经野渡写烟岚;觉宇宙无穷木华滋而清润。于是,寄情龙门古风,揽胜鹳山秋色,驾长风清玉宇,意瞩神州桃源,长堤戏浪天钟听泉慰素心。于是歌曰:兴之所至,携此卷胸绝纤尘。嗟乎此不第情好寄之,岂公望易而授之。晏滔辛卯年端午初稿於西泠印社壬辰二月二龙抬头添序於
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