读《挖宝记》有感.doc

读《挖宝记》有感二哥《挖宝记》挖宝记----地主家的变迁|周毅可以算是一个家史散文,它是我的朋友周毅痛说的”革命”家史,一说到革命家史,二哥就会想到《红灯记》,虽然也和李铁梅一样”听奶奶讲革命英勇悲壮,却原来我是风里生来雨里长”.但是读起来却别有一番滋味在心头。《挖宝记》不像《白鹿原》那样恢宏,只写了周家三代人的命运,但是却完整的记录了从民国到今天的历史脚步和民族命运。”一切历史都是当代史”,这是克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》中提出的。其实一切家族史又何尝不是民族史呢?在《挖宝记》中,周家的第二代也就是周毅的父亲是书中典型人物,尽管他写过十九次入党申请书,在八十年代才最终被党组织接受,但我相信周父的心早在1950年参加革命时就已经完全彻底的交给了他的组织。很难揣摩斗地主分浮财时看到自己的父亲被斗被打他是一种什么样的心情。但是做为革命事业中的一个螺丝钉的他此时此刻也只能是冷冰冰的随着那台高速运转机器运动。周毅在文中写到:在家里,父亲就是皇帝,容不下一点的反对意见。虽然他也在文化大革命中受到过迫害,但从他经常挥向我母亲和居然有一次也打向了我奶奶身上的拳头,可以看到他的专制与暴戾。可是,当我记得看到父亲去世时他写的一首自由体的悼亡诗,不由心头一热,不能自已。于是就用了我最不善长的自由体和了一首《头七____悼伯父》以寄托哀思: 你的背影定格在那未名的小站那朱红的橘子还在眼前站台不停的滚动你的余温还留在儿子的双肩两鬓却染白了冬天那袅袅的青烟是你的遗愿时光的尽头看似天堂的入口满天的星星是儿子斑驳的泪光夜是那么凄凉路是那么漫长慢点走啊离家的日子还有很长很长天渐渐地凉了爸爸, 记住别忘了加件衣裳。周家三代,在短短不到一百年的时间内完成了从勤劳致富到衰败倒闭的一个轮回。又一次实践了中国人所谓的”富不过三”的魔咒。为什么会有这种说法呢?我们先要从财富的来源谈起,”普天之下莫非王土”,道出了财富的真实来源。作为财富载体的土地其实都是”王”的,王即是权力又是财富,所以,富与贵在中国历来是密不可分的,与其说富贵倒不如说贵富来的更准确些。纵观历史,由富而贵者除吕不韦等外鲜见其人,由贵而富者不计其数。自秦以降,废封建行郡县以来更是如此。所以权贵才是中国财富的真正拥有者。贵即是富,富却不是贵,富只是贵的衍生!纵观中国人的财富观也是扭曲的,这从中国人所供奉的财神:赵公明,关云长身上就可以略窥一斑。这二位财神都是军人,他们不是财富的创造者,相反却是财富的掠夺者。这就明白无误的告诉我们中国权贵们财富来源的秘密。随着社会的发展,这一秘密也变得越来越隐蔽,它也与时俱进的从明火执仗到超发货币,让你的财富不停的缩水要比竭泽而渔更为持久,诚然如李白《将进酒》所言”烹羊宰牛且为乐”,但温水煮青蛙总是让肉们更乐于接受。即便你逃过了这一切,但俗话说得好,出来混总是要还的。由于财富对权贵依附而来的原罪,使得财富拥有者随着权贵的倒台而土崩瓦解。所谓”权力的猎手”就是最好的明证。财富与资本不同,资本是财富但财富绝不是资本,这是由于二者的天然属性决定的。资本需要通过交换和流动才能增值的特性使它天然带有追求自由、公平、公正的基因,所以,它需要法治的环境。而财富可以增值但却不需要流动和交换,它的积累可以是暴力,垄断官营,还可以是压迫性的剥夺和对生产要素的巧取豪夺,这种来源导致它排斥公平、自由和法治。这就是中