论《水浒传》的艺术成就.doc

论《水浒传》的艺术成就《水浒传》是一部伟大的长篇小说,不仅因为其在思想内容的丰富上,也由于其艺术上的成熟,奠定了它在中国文学史上的地位。腰斩《水浒》的金圣叹对其艺术技巧也推崇备至,他认为《水浒传》其字有字法,句有句法,章有章法,部有部法,天下之文章,无有出《水浒》右者,此为确论。《水浒传》是继承并发展了中国古代现实主义和浪漫主义的优秀传统,而且把二者结合起来。《水浒传》通过对北宋末年宋江起义的描述,艺术的概括了我国封建社会人民起义的发生、发展,直到失败的全过程。作品里所描述的宋江起义,并不完全符合历史上的宋江起义的史实。它是经过无数作者之手创造性的恢复出来的文学作品。《水浒传》在形成的过程中,吸收了大量的同类的历史故事,在民间口头传说与民间说唱的阶段就有无数次的增饰,最后施耐庵、罗贯中又按照自己的认识重新创造,才出现这部反映人民起义的长篇小说。《水浒传》以它杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》在艺术上的最大成就是成功地塑造了一批栩栩如生的典型形象。全书出场的人物在八百以上,着力描写了梁山108位英雄,这其中又突出地刻画了宋江、李逵等二十几个个性鲜明的、有血有肉的典型形象。作品所表现的巨大的历史主题,就是通过对人物的歌颂和描绘来展现的。金圣叹在《水浒传序三》中曾经感叹:“《水浒》所叙,叙一百零八人,人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。”“一百零八个人性格真是一百零八样。”此话未免有些夸张,但至少有几十个主要人物,确实写得活灵活现。《水浒传》之所以能够塑造出这一大批栩栩如生的艺术形象,主要是因为作者巧妙地运用了以下一些手法:一、对人物的刻画,从肖像到言谈、举止,都尽量做到充分的个性化。《水浒传》的人物塑造,克服了以往作品人物性格单一化的不足,比较注意在人物个性的独特性和多样性上下功夫,做到“同而不同处有辨”,因而个性有别,风采各异,正如金圣叹所评:“《水浒传,只是写人粗卤处,使有许多写法,如鲁达粗卤是性急,史进粗卤是少年任气,李逵粗卤是蛮,武松粗卤是豪杰不受羁勒,阮小七粗卤是悲愤无说处,焦挺粗卤是气质不好。”第三十七回李逵初次出场,小说写道:“戴宗便起身下去,不多时引着一个黑凛凛大汉上楼来。”这里用“黑凛凛大汉”五个字来描绘李逵的肖像,不但画出了李逵的外貌,画出了李逵的神态,也刻画出了李逵的性格。第八回在柴进的庄上,洪教头逼着刚刚发配到此的林冲比武。作者写先是洪教头使了个“把火烧天势”,而后是林冲以“拨草寻蛇势”相迎,不同的动作正表现了两人不同的性格:前者骄横,后者谨慎。第三十回写武松血溅鸳鸯楼,杀了张都监全家以及张团练、蒋门神之后题八个大字于壁:“杀人者,打虎武松也。”这八个字,既表现武松具有敢作敢为的英雄气概,又说明武松时时刻刻以自己的打虎业绩自夸。二、作者紧扣人物的身份来刻划其性格。梁山英雄虽然都是草莽豪杰,但却来源于不同的社会阶层,不同的身份经历造就了不同的个性特征。《水浒传》塑造人物,注意人物性格的内在合理性,注重人物的身份地位对性格的规定作用,林冲的八十万禁军教头的身份与他的隐忍退让、委曲求全而又骁勇凶猛、敢作敢为的性格高度和谐。又如宋江对上梁山造反一事一直显得犹豫不决,已经参加了起义队伍却因一封家书而匆忙退出,发配路上动辄呼唤“上苍,救一救”,路过梁山却尽量躲着梁山人马