重庆渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名文化人类学分析研究.doc

聿重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究袆——以民族语言内涵和史志文献考证为突破口芀白俊奎蒁膇()莆肁〔摘要〕巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存,今佛图关以前称浮图关,“佛图、浮图”源于楚语“於菟”:虎,“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关,此地在山岭脊梁,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守。其根由是,古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关,以“於菟”命名此地。后来,古代楚人攻占此地,命名“於菟”,意为“虎牢关”。鹅岭,在浮图关对面一公里地,山岭不似鹅,而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨,蛇;且列或列且,列兼虎意,汉译音读“岭”;意为“脚踩”。“峨岭”、“峨力”音近,意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地,随处脚可踩到蛇”。芈芅古代战争、自然灾害、瘟疫流行等因素导致民族四方迁移,许多民族文化因子可能会迁移、新生、消失或混融,古代生活于长江中下游的三苗,与华夏等族发生战争,一支遁入江淮湘楚等地深山野岭,一支就地臣服,一支西北迁三危,一支溯长江及沿两岸西进到达今重庆渝中区浮图关、鹅岭等地,民族文化因子存留至今。后来,巴国西进迁移,一度定都江州,巴语“峨列且”在地名中形成巴族人文的“固定资产”,后来演变为“鹅岭”,传承至今。楚国攻占巴国地盘后,沿用三苗在今浮图关留下的地名“放冤”,山川地理打上楚苗文化烙印。这些鲜为人知,有稽古钩沉的必要。螅螁一、三苗、楚人之“於菟”与汉语之“浮图、佛图”艿蚈(一)“浮图关”、“峨岭”得名原因,众说纷纭膄重庆市渝中区有“佛图”关公园,以前称“浮图”关。“佛图关”、“浮图关”得名有几说:薁有一种说法:关口因佛像而得名。(1)《重庆市地名词典》:“佛图”即佛教佛屠,此地有佛教摩崖石刻,关口险隘,名为佛图关。(2)浮图关公园,《重庆市地名词典》:“在市区西缘,因处古重庆要隘浮图关旧址而得名。地势高峻,两侧急剧倾斜。中部山脊干道和两侧小道石梯坎路纵横交错。……关上有古重庆十二景之《浮图夜雨》夜雨寺,前殿毁于火,后殿尚存。岩壁残存有唐宋石刻沸像、佛洞及清所建功德碑、节孝碑等……”①《重庆市地名词典》又载:“浮图关,……耸峙于长江与嘉陵江间,三面悬崖,,为古重庆咽喉要地。公元227年,三国蜀将李严在此筑城,条石叠砌,高10余米,厚5米,有迎庆、泰安、顺风、大城四门,因有摩崖佛像,名佛图关。清乾隆时改称浮图关。咸丰时名士姚觐元倡导在此植桑养蚕,光绪二年更名姚公场。1940年,国民党在此设中央训练团,改称复兴关,刻石关右。1950年复名浮图关。昔年关内名胜占迹甚多,‘浮图夜雨’为旧时巴渝十二景之一。有明代所建夜雨寺,迎庆门内施壁轩,顺风门外乳石洞以及虎岩下涵秋馆等,惜尽毁于1921年军阀混战中,现仅存遗址。”②浮图关边“虎岩”作为地名和风景名胜古迹的文化遗存和见证,并非天外来客或凭空产生,它是古代崇拜虎图腾的巴夷苗蛮民族在此留下的物化人文胜迹,有深厚的民族文化因子积淀在其中,为浮图关来源于楚苗语言“於菟”提供了形胜依据。浮图关自古以来是军事战略要地,古代关上璧立万仞,磴曲千层,为古重庆陆路咽喉要隘,成渝古道必经处。佛图关战略位置十分重要,历史上凡欲取重庆城必先攻陷此关。很早以来佛图关是重庆古城重要组成部分,城堡独立,有迎庆、泰安、顺风、大城关门四道,关墙南北近两江滨,悬崖为屏障,高大坚固,关呈三角形,范围较大,雄伟古堡,易守难攻。《宋史·忠义传》③载,宋末蒙古铁骑人川攻渝,宋将张钰“大兵会重庆,驻浮图关”,凭险拒敌厂……地名“浮图关”,而非“佛图关”,并非无据。莁《大清一统苏》④:“上有石佛像故名,地极险要,建始不可考。”关上佛教摩崖石刻遍布,尤以东崖最为集中。原有七级浮屠(佛塔的古印度语音译),故有“佛图关”。螆同治增修《巴县志》又恢复了“浮图关”名:“渝城三面抱江,陆路惟浮图关一线壁立千仞,磴曲千层,两江虹束如带,实为咽喉扼要之区,能守全城可保无恙。”⑤关口地名仍叫“浮图关”,而非“佛图关”。薄《陪都要览》⑥仍称“浮图”关:“巴渝十二景之一的浮图夜雨,以关内有夜雨寺,昔年寺门壁间有青石一块,虽亢旱经月,侵层视之,犹津润若夜雨然。”关上有巴人石居、巴人幽洞,巴楚人文在此汇聚融混。在巴渝土著人眼里,关口名称是“浮图”,而非“佛图”。节浮图关现存文物古迹除古城遗迹外,有多尊唐代大佛像;有窟高五米的宋代金身释迦牟尼说法经变像一处,浮图关雕像高二米有余,与大足石刻风格类似。另有一佛二弟子像,观音、弟子像及各种题记二干余处。⑦膈说法这二:浮图,浮在长江和嘉陵江上的图画,佛图关即浮图关,浮图关却浮在两江美丽图画上的关隘。⑧此文艺笔调不足为据。腿说法之三:浮图、佛图即糊涂,使人糊涂的关隘⑨,亦不足为据。肃(二)古代民族沿长江西向迁移的可能性与汉语“浮图”、“