孔孟“心”的思想的研究.pdf

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学位论文作者签名:摊学位论文作者签名:盈墼酗日期:垒斗恢Ф电话:——邮编:——妊一剧期:到旦:生:学位论文使用授权书本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者毕业后去向:工作单位:通讯地址:指导教师签名:期:承担。日
摘要“心’’的观念,是中国哲学非常重要的哲学范畴,它在哲学认识论、伦理观及本体论三个方面有着重要的意义。在认识论上它是指思维、使思维活动产生的器官和因此而产生的思想、认识。在伦理观上它是指人的道德意识和自由意志。在本体论上它有时指宇宙的本体,与物相对。先秦时思想空前活跃,“心”的观念也得到了新的认识和发展。本篇论文首先梳理了先秦“心’’观念的主要内容。孔孟是先秦儒家最重要的代表人物。笔者重点围绕孔子、孟子“心”观念的形成和发展展开了论述,力求展现孔子、孟子“心”观念的基本内涵和哲学价值,以及他们之间的联系和区别。孔子是中国历史上影响最为深远的哲学家,他首次将心赋予了道德意义。本文将他的心概括为“祈望之心ⅰ八悸侵摹薄ⅰ爸复。孟子继承孔子思想,第一次将心与性结合起来,他将人性概括为四端。孟子的性善论,被誉为是他对中国文化最大的贡献,影响极其深远。孔孟之“心”的理论在主体与本体、道德本体与情感、人格生命等的研究中都具有重要的历史地位。先秦时除了被儒家所阐扬,对同时代的道家、墨家思想也有影响。宋明哲学家张载、程颢、朱熹等都受之影响,尤其以陆九渊和王阳明为代表。孔孟“心”的哲学思想,恰似一无穷之源,让每一代学人都可以返回其中去汲取面临现实的思想和关键词:孔子;孟子;心力量。
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录目中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯英文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯儿录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、先秦“心’’观念的概况“心”观念的出现与发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯先秦“心”观念的概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、孔子之“心搿H的圆融孔子对“心”的认识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孔子“心”观念的蕴意⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孔子之“心”的圆融境界⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、孟子之。心力与。性牧=孟子之“心”的深化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孟子之“心搿靶的联结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、孔孟之“心刀的影响和地位孔孟“心”的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孔孟“心”的地位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孟子之“心”的内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯后。
刖开始担心中国的社会问题、道德问题,并试图从传统文化中寻求出路。因为没有一个和谐社会作为支柱,经济建设最终将成为无根之木。与此同时,包括一些西方的学者,面国古典文化中寻求出路。如美国学者彼得·圣吉指出:“你们泄的传统文化中,个非常重要的哲学范畴,突出了体现了中国哲学的特有特点。儒家的“心”观念,对于代人来说,“心趾苋菀状τ谝恢纸棺频淖刺O执罱衔?焖俚慕谧唷⒔隙嗟难力、复杂多变的环境、机会,都容易让“心”陷入一种浮躁不安的状态。而这些,在古人的智慧中或许也可以得到一些慰藉。儒家的“心’’观念不止于现实性的意义,还有着重要的理论意义,在哲学认识论、伦理观及本体论等三个方面都有着重要的意义。在认师说过:“在儒家的思想视野中,实践与存在、自由与自然、应当和事实乃本原一体之事,并非分属漠不相关的两个领域。”乜酌系摹靶摹惫勰疃纪怀鎏逑至苏庖坏恪S捎谝往的中国哲学研究中,“心”的问题虽然一直为学者所重视,但是专题性的研究并不多见,这显然不利于深化中国哲学的研究。鉴于此,本篇论文试图通过对先秦“心”观念特别是围绕孔孟“心”观念的形成和发展的梳理与研究,努力展现孔孟“心’’观念的基本内涵和哲学价值,明确其在中国哲学研究中的实际意义和历史地位。吾中国经济的突