老子道德经论文.doc

羇中医气功学——老子之见膄《老子》一书,不过五千言,一句就涵盖有三玄三要的妙义,而几千年来研究老子的著作多达百家以上,而各人又有各人的说法,还互不相同。各种杂说陈见,让人读来有治丝益棼之感。膂然而,这几日,我分外勤奋,习读老庄之学,但就算穷尽我的智慧亦不能释《老子》中的一星半点,更不用说形成一篇论文,最后也只能沦落为凑凑学分罢了。“言者不如智者默”的境界我是做不到了,只希望不要曲解让他人看了笑话去就行了。莇《易经》、《老子》、《庄子》“三玄”之学,有人说是衰乱之书,因为每到一个衰乱的时代,“三玄”之学就会特别受人欢迎。因为越是在动乱不安的年代,人们的精神失去寄托,便希望从这方面,找到一条出路。各人有各人的观点,我认为“三玄”之学虽属衰乱之书,但是在中国历史文化上有一个不易的法则,每当世道变乱到极点,无可救药的时候,就会出来“拨乱反正”的人物,而这些人物大多都是道家人物,如周朝开国时的姜太公,春秋战,三国时的诸葛亮等芸芸众生。但是,他们都有他们的一贯作风——“功遂身退,天之道。”帮助人家打好天下,成功了,或在私人事业上,帮助别人发财,当上老板了,然后自己就飘然而去了。要做到“功遂身退,天之道”这样的成就,历史上的人物可算是少之又少,即便拥有大智慧如张良、诸葛亮亦不能逃脱“天之道”之命。蚇要做到“功遂身退,天之道”,那么首先要做到“持之盈满,不如其已;揣而梲之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”个人认为,这句话的重点在于一个“持”字,能不能持盈而保泰,就要看当事人的智慧了,同时《老子》一直被示为帝王之学,这句话也可以说是对于在位的诸侯和权臣大夫们有所感而发的金玉良言了。羂“揣”,碧玉很突出,很尖锐的东西。“梲”,原本是梁上加楹的意思,这里引申为尖锐的。一个人如果已经把握有锋锐的利器,但却仍不满于现状,反要在锋刃上更加一重锐利,俗语所谓“矢上加尖”大家就是这个意思吧。形容一个人对聪明、权势、财富等等,都要知时知量,自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容,已有权势而不知隐遁退让,已有财富而不知适可而止,最后终究不能长保而自取毁灭。正如白居易说的“只见火光烧润屋,不闻风浪覆虚舟。”他只看到过世上富贵人家多财润饰华丽的房屋,仍会被大火烧毁。却从未见到空船在水上被风浪吞没的,装了东西的船遇到风浪才会沉没,而且装得愈重,沉没的危险愈大。虚舟本来是空的,纵然翻覆,亦仍浮在水面。人的修养也应该如此,“富润屋,德润身”,见好就收,这样多的财富不会招人嫉妒,以至“一家饱暖千家怨,半时功名百世愆”。财富到了金玉满堂的程度,如果不能透彻了解范蠡三聚三散的哲学艺术,最后,要想守住已有的利益而不可得。是为了告诉我们“创业难、守成不易”这句千古名训啊!想要像郭子仪那样“功盖天下而主不疑,位极人臣而众不嫉,穷奢极欲而人不非之”,是必然要做到持之保泰,富贵而不骄,而郭子仪一生的作人处事,又合乎“功遂身退,天之道。”的原则。芀郭子仪固然精通黄老之术,得以保全自己晚年,然而历史上有一名非常有名的帝王也精通黄老之学,用于治国,和他的儿子共同创造了汉初盛世“文景之治”。《老子》中说“我有三宝,曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”个人认为,这句话主要是教我们做人应谦逊。汉文帝登记后,所穿的一件袍子,一直穿了二十年,补了又补,就没有换一件新的,这不是矫揉