道悟道德经.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuseForpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse《道德经》又称《老子》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章,全文共约五千字,是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家,和宗教上的道教,是不能混为一谈的,但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典,其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身,又称太上老君,所以应该说道教吸纳了道家思想,道家思想完善了道教。同时,前面所说的哲学,并不能涵括《道德经》(修身立命、治国安邦、出世入世)的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。作为一种政治原则,“无为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”,如《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化,不待其有所作为也。“,实则表达了儒家的德治主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。《道德经》并不像一般人所理解的那样,是一部论述道德的著作。事实上,道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。《老子》(也叫《道德经》)一书是老子思想的集聚,以其思想的独特性和深刻性,受到了后人的充分注意。《老子》一书晦涩难懂,但却包含了丰富的内容。《老子》之所以被称为道家思想,就是他把“道”作为他的哲学的最高范畴,这个“道”既可以说是一种自然法则,又是一种抽象的精神本体,是世界万物产生的根源。《老子》提倡无为而治的思想,强调自然而然,对待当时社会中所流行的陈腐的道德、虚伪的文化表示了极大的愤慨。他的“无为”,并不是什么事也不做,而是强调顺应自然,不打破自然的原有节奏。《老子》还强调一种“以柔弱胜刚强”的思想,他举例说,天下最柔弱的东西恐怕就是水了,但它却具有无可比拟的力量,它有利于万物,而不和任何东西去争执。所以他说:“上善若水”。老子强调柔软的东西都是有生命的,如树木,活的树木是柔软而有弹性的,而死的树木是枯硬的。人也是如此,活人是柔软的,死了就是僵硬的了。《老子》思想充满了辩证法,他说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”他又说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。”任何事情都是可以相互转化的,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”天下的事情没有绝对的和一成不变的。老子考虑事物总是注意到两面,主张从对立中来观察事物,老子也用这种思想来解剖当时的社会,他说:“天之道,是损有余而补不足。”而人之道恰恰相反,就是“损害那些不足的人来补充给本来就已经多余的人。”老子有感于当时虚伪风