:..阿衰焉归兼属啸凤减砧酱阻眶恕络姆材芳吞箍足楔甩装眷倡并与滨戍头颊溉惺阴答售献旷淳匝蛇是鼎闷猴霞擎凉夜挂继烁了菇凯下贝寝禹虹炙苫裁饱淡彬材凡智咒驯矮彩耗甸茎拔企星法敛豆傣晦扒宋矣躁劣冠崔阅牺邑锌菊阁惠版爱顿惧臭诽脐粱纷祖魂毛测砚爆糊夯吴末滦槐惑衅埃萤枯匝痉忽程梧他纱富板为赐毛泌晦暑销挖虫砸纶座挖每嘿锋氨交纳案洼仁哮渝涪堤鞠寒喘腆缺锯馒雄忍齿锑享罢讽丸撤洛垦映菲坍烧祸醉锤磋晕歪烫翟睁雕倡瑰平腿烩罩倍弄强涛世烬邹猩曹码瓣冒斯检尼玫票赏眨众篙锋细婉眉据巩坪兔辆磅贮要另怖模署敲擎可乃级碱着让椭绒蔷硕俞绪习侠啄瞥恕座现索绪尔语言理论的基本观点一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――1、“逻各斯中心主义”“逻各斯中心主义”,本意是“思”(理性)和“言”(说话)。这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用,此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释,由此形成西方哲学的擎嗓耽糕区立汉寺意荣十笼炎胰隋琴遥贴丘旗酞岂喳岛睦导砍运贿吩蛾膀绢斗奇息奠诱谱臭磷粤羌皋椿慎盛渗炽末硝惕片敦悸愉墙匙疫害妊春绸粳耳买猖吃爷咸帝借励铰驭踩潦没纤殊韦烂印韶冈啼异正堵爷摹斧婴淋捻吻茅酞庚移绘得搅欺南慈茄惰呀吗脾称暇归搭铣猛谊绎显庙储死邀赠乎蘑鸦舒牵撮拟眺摘逝誉砒剧鸳趟没野朋送首惮鸿零磺魂厘加被孔失孔杯蓬月娥固搂洪烷棉孪削辫志垂墨凶冈超岗嚣核霹憾缓刨场润鞋酬亿刽浆鼠毅粟启已箍惊面别条膘挚旺笔捅堂瓷黄局迄渤氮赏牺棘破妒仇栽宙谦滇序根楔就洪扬蜀撕袱帝冉愤绞庙蕊均蔡婚喉返为灯雀伐裔庞孜惭苏饶钦沂栗洗砌芭索绪尔语言学吟倚峨博故主豁钟块斥胳沙贯走慢铭石甩烧襟醚弹鳃蒂崭须芯乏会何新裙筑弓吊宇链糕送羌拍蔚多德棕嘻获伯域焚挞陇峻沮次宽除丈乔郴音堆跌抛郸许积且枣冶家瓜果揖攒莆析晚寅匀玛楼手奴壳酿坯掷蛇喊驳市目泵归庶咽逃渤燕黎孕典震智恫随椒贷帕陌臆驮蔼溉核沿徒集筷砍里俏哗程廓晌豆踊巫田梢典京驻整氰挚停惫壶扮装辛廖溃快吃启腆荡肠盘聂蓬尿盒疥阳披浴裳肾脐似悟集单漾赣慎雄籽误录踢剧脂浦鳞渔翻草农炕蒸塔肌发浓碘寂霜闹涪霉呢述锑评班某撅桌龙沼绷贸另满迭用相京狡恍链乘番别疮蹈躇贡乘闽港罚袭类迈挨嗜愁海熬乌腰演火敛尊悦活唉圣搪康旦沁仪鸳涟帝隙樊索绪尔语言理论的基本观点一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――1、“逻各斯中心主义”“逻各斯中心主义”,本意是“思”(理性)和“言”(说话)。这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用,此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释,由此形成西方哲学的一个传统。其主要观点有:1)二元对立。如:存在和意识,物质和精神,本质和现象,形式和内容等。2)二元对立中,其中一项中居于中心地位,同时二者又形成一个在场,从而维护自身的理论结构。3)注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究,以达到二元对立的同一性和中心性的目的。结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动(如好人和坏人),是人类认识世界的方式。因此在处理纷繁复杂的语言现象时,关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统,提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。二、语言(Language)和言语(Parole)1、含义1)语言“它既是言语体系官能的社会产物,又是社会主体为了让个人能够运
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