课程论文形式规范要求[左上角]课程名称、姓名、学号(小五号宋体)文章标题(二号黑体)内容提要(五号仿宋体,150-300字) 文字简洁,到位,客观地概述文章主要观点,不需要展开论证关键词(五号仿宋体,3-5个) 点明研究对象、范围、主题正文(五号宋体、,3000-4000字)参考文献(小五宋体),按照下列顺序排列: 作者名、著作名/论文标题、出版社/期刊名,出版年/期刊卷号,页码[世界文化名著导读]课程论文姓名学号经典的普世性与文化阐释的多元性[内容提要]本文选择了19世纪以来荷马史诗的三个后续文本,探讨古代的经典在后世不同时代、文化背景和作家手中经历的命运,及其具有的不同的文化身份诉求。认为经典不是一个孤立的文本,而是一个过程,一种历史的编织物,经典是在不断衍生的后续文本中不断生长发展自己的。经典的普世性与文化的多元性并不矛盾,而是相辅相成,互动互补的。经典的普世价值正是在它的跨文化传播过程中显示出来并得到强化和增殖的;而具有不同文化身份的经典后续文本,也正是从各自的文化立场出发,通过对古代经典的阐释和改写,借助其话语权和传播力量而得以“增势”,从而建立起自己的经典地位的。[关键词]经典普世性文化多元性荷马史诗后续文本在进入本文的正题之前,我想先明确一下关于经典及其后续文本的概念。哈罗德·布鲁姆曾提出一项测试经典的“屡试不爽”的古老方法——“不能让人重读的作品算不上经典”[1]。当代最有影响的意大利作家卡尔维诺对于经典作品也有过两个类似的定义:其一,一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。其二,一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。换言之,经典作品是那种从不会耗尽它所要诉说的东西,同时又深深扎根在滋润和养育我们的文化传统中的。[2] 那么,经典的这种“无法耗尽性”(exhaustlessness)究竟从何而来?无疑,除了其自身具有的丰富内涵之外,后代诗人和作家对经典的续写(这其实是一种特
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