西方哲学史.ppt

第四章欧洲中世纪的经院哲学欧洲封建社会的发展分为三个阶段:第一阶段(5-10世纪)是封建制度的形成阶段;第二阶段(11-14世纪)是封建社会的繁荣阶段;第三阶段(15-16世纪)是封建制度的衰落阶段。一、经院哲学1、什么是经院哲学经院哲学(scholasticism)是罗马帝国时期的教父哲学的继续和发展,它是在中世纪的教会学校中发展起来的基督教哲学。中世纪的教会学校是研究神学和哲学的中心,任教的教师和学者被称为经院学者,他们所研究的基督教神学被称为经院神学和经院哲学。2、经院哲学的特点(1)经院哲学是一种宗教哲学;(2)经院哲学盲目崇拜权威,蔑视实际经验知识;(3)经院哲学的研究方法是搞形式主义和繁琐论证。3、经院哲学的历史分期经院哲学形成于11世纪,繁荣于13世纪,14世纪开始解体。二、唯名论与唯实论经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间的关系问题。围绕这个问题的争论,使哲学家们分成了两大派别:“唯名论”和“唯实论”,它们之间斗争的焦点是一般和个别哪个更实在的问题。1、唯名论唯名论否认共相具有客观实在性,认为共相后于事物,只有个别的感性事物才是真实的存在。唯名论有极端唯名论和温和唯名论之分。(1)极端唯名论反对共相具有客观实在性,否认共相为独立存在的精神实体,只承认个别事物的实在性;认为不仅客观上不存在一般,而且人的思想中也没有“一般”的概念,所谓一般、共相只是个别事物的“名称”,甚至只是人们语言中的“声息”。代表人物是罗瑟林、培根、司各特、奥康。(2)温和唯名论除了否认共相的客观实在性和主张唯有个别事物具有客观实在性之外;又认为共相、一般不单是一个词、名称,而且是人心中的一个概念,是人用来表示许多个别事物的相似性或共同性的概念,因而共相存在于人们的思想之中,这种论点也称为概念论。代表人物是阿伯拉尔。2、唯实论实在论断言共相本身具有客观实在性,共相是先于事物而独立存在的精神实体,共相是个别事物的本质。实在论也有极端实在论和温和实在论的区分。(1)极端实在论断言共相是先于并脱离个别事物的独立存在物,是个别事物的本质或原始形式,是上帝创造个别事物时所依照的原型,个别事物只是共相这第一实体派生出来的个别情况和偶然现象,所以不具有真实性。代表人物是安瑟伦。(2)温和实在论也断言共相是独立存在的精神实体,但又强调共相这一客观实在,既独立存在于事物之前,又存在于事物之中和事物之后。代表人物是托马斯·阿奎那。三、经院哲学的集大成者——托马斯·阿奎那1999年9月份,BBC评出的千年十大思想家依次是:马克思、爱因斯坦、牛顿、达尔文、阿奎那、霍金、康德、笛卡尔、麦克斯韦、尼采。托马斯与奥古斯丁被称为基督教哲学的两大台柱,其学说被奉为“托马斯主义”。直到600年后的1879年,罗马教皇再次确认托马斯主义为天主教的唯一真正哲学,并加封托马斯·阿奎那为“经院哲学、神学和科学之王”。