内经图图名考内经图内经图详.pdf

盛易⋯.总期
绘版之《内经图》特征相似。笔者认
为,清官如意馆之《内经图》当为刘
诚印在高松山斋中所见之《内经
图》。
、武当山武当拳法研究会整
理之木刻板
湖北武当山武当拳法研究会
整理之木刻版,系湖北武当山徐祥
山道长、朱道琼先生和培真先生三
人联合整理,现藏于湖北省丹江口
市净乐宫徐祥山道长家中。此木刻
版整体之缘由在于:朱道琼先生
《内经图》又称《延寿仙图》,以堪称为丁笔画之佳作,绘于清初。年始任《武当》杂志社之社长。
山水人物为主要表现形式,既是一在画的右上方,题名《内经图》。此年,在他的带领下,《武当》杂
幅道家内丹修炼图,又蕴含老子的三字大小与说明文字竖排,字体、志连续刊登了《内经图》、《修真
养生思想、岐黄和道家之文化。整大小、颜色一致如图。图》、《内照图》、《玄机心法图》等等
体上看,此图犹如一个发育良好即、北京白云观版道家内丹修炼图,引起了社会强烈
将从母体分娩的胎儿,又如同一个北京白云观版为木刻版,白云反响。于是,朱道琼请徐祥山和培
正在打坐修炼者。《内经》所注诗文观后花园墙壁上也刻有《内经图》真先生以武当拳法研究会的名义
和图像,其中隐喻了《道德经》和石碑一块。笔者所见拓片尺寸,宽整理了《内经图》。培真先生曾先后
《黄帝内经》两部经典著作基本理为,高。题名“素云道出版《道德经探玄》、《修真与龙文
论及道教和中医养生学说。人刘诚印敬刻并识”并盖有印章, 化》和《超凡人圣——中国道家大
现存有明确出处的版本有四注明“版存京都白云观”。刘诚印智慧》三部著作。以此阐述了其对
个,图名有两个:一为《内经图》,二为~为清末著名太监刘多生道家内丹修炼的诠释,述养生之
《内景图》,笔者对其图名考证如下: 的法名,是内务府总管李莲英之副道,探索宇宙奥秘。作为主校者之
一
~
、内经图的版本手。清同治九年,皈依道教。
, 他根据自己对内丹修炼的感悟
“内经图”有四个版本:一为中刘诚印在刻图的简短说明中,道出和理解,认为“内经图”中“经”字改
国医史博物馆藏清宫如意馆之彩了该图的来历:“此图向无传本为“景”将更符合该图的含义。故将
绘版;二为北京白云观版; 为湖⋯⋯罕传于世。予偶于高松山斋中该图重新命名为“内景图”,并雕刻
北武当山武当拳法研究会整理之检观书画,此图适悬壁上。绘法工成木刻板。其拓片同时在武当杂志
木刻版;四为湖北十堰市武当养生细,筋节脉络注解分明,一一悉藏社的销售部出售。拓片为阳文,版
研究会整理之石刻版。窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一心宽高为.。
、清宫如意馆之彩绘版身呼吸吐纳,即天地盈虚消息,苟、湖北十堰市武当养生研究
清宫如意馆之彩绘版是能神而明之,金丹大道思过半矣。会整理石刻版
年中国医史博物馆建馆前,北京故诚不敢私为独得,爰急付梓,以广陈永强~,字禾源,著
宫博物院捐赠的文物。拓片为阴流传。”另北京白云观版内经图在有《丹道修炼与养生学》一书,为湖
文,版心宽×高为, 画的上方用的横排书北省十堰市武当养生研究会整理
装裱之绫子,左宽,右宽写三个大字“内经图”,以示图名。之石刻版的作者。
,下宽。上绫装裱缺如, 据此说明,可看出:一、图名为“内陈氏雕刻“内景图”碑的原因
疑是人为裁掉待考。整幅画面