圣人的至理名言.doc

圣人的至理名言1.《论语·微子篇》(比干谏而死章)子曰:笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。解释:孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱世则隐。治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱。”:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子•离娄篇下》【翻译】孟子告诉齐宣王说:“君主把臣下看成为自己的手脚,那臣下就会把君主看成为自己的腹心;君主把臣下看成为狗马,那臣下就会把君主看成为一般人;君主把臣下看成为泥土草芥,那臣下就会把君主看成为仇敌。”,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。白话意思为:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。,当时有一首民歌《京师人为严嵩语》讽刺他道:“可笑严介溪,金银如山积,刀锯信手施(说他随意杀人)。尝将冷眼观螃蟹,看你横行到几时。”意思:表示对现实中那些横行霸道的人和事的愤慨,并客观性说出他们蹦跶不了多久的结论。哲理性的结论::“神欲使之灭亡,必先使之疯狂。”物极必反,任何事物发展到极端,就必然走向反面。坏人做坏事时,可能会很得意,很疯狂,但最终只有一个归宿,那就是:多行不义必自毖。造物主并没有偏心,上帝也不会违背自然规律来左右人世间的善恶,他既不会让恶人永远得势,也不会让好人永远受欺凌。恶人之所以疯狂,是因为他们不懂得物极必反的道理,:“君子喻于义,小人喻于利。”意思就是:君子对于义气很看重,而小人对于利益很看重。,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。解释:看见富贵的人就生出献媚之心的人,,是最卑贱的,,顺时听天。为人若此,庶乎近焉解释:守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意如果做人是这样的话,,受恩莫忘。解释:帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别人的恩惠一定不要忘记10.《幽窗小记》中一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。一幅对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。11. 诸恶莫作,无恶心安  佛说,诸恶莫作,众善奉行,善有善报,恶有恶报,恶人虽能一时得志,但罪恶会陪伴他的一生