中秋文化探究.pdf

中央民族大学硕士学位论文中秋文化探究姓董建春指导教师:刘成有院系克:哲学与宗教学系专中国哲学完成日期:年名:业:
摘要变过程中,不断地吸取儒家传统文化的精髓,同时也丰富着儒家文化为研究对象,追溯了中秋节的起源与演变的过程,并通过对月亮神话秋节虽然晚出,但渊源颇早。远古时期的跳月活动和八月谷熟以后的中国传统节日,凝结着中华民族的民族精神和民族情感,承载着中华民族的文化血脉和思想精华,是建设社会主义先进文化的宝贵资源。中秋节作为中华民族的一个源远流长的传统节日,在其形成和演的内涵。中秋文化与儒家精神,互为表里,相互影响,逐渐形成了祈求和谐、团圆等永恒不变的民族主旋律。但长期以来,学术界对于中秋文化与儒家精神关系方面的系统探讨,极为缺乏。本文以中秋文化及其意义的探讨,丰富了中秋文化的价值和内涵,进一步挖掘出中秋节日中蕴含的生生不息、团圆和谐的民族精神。第一章论述了中秋节的孕育、形成与发展过程。指出八月十五中年终庆典、酬神活动等文化因子,到战国时期逐渐被楚文化吸收、发扬,都是中秋节形成的必要准备。随着祈月、赏月活动的发展,到唐代赏月诗风大兴,中秋逐渐受到人们的普遍重视,宋代正式成为全民性的节日。第二章介绍了有关月亮的神话传说及其意义。唐明皇游月宫、嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚折桂的传说故事表现了人们对月亮的崇拜和对美好生活的向往,丰富了中秋文化的内涵,如嫦娥奔月引发的月下相思、中秋团圆,吴刚伐桂暗示的生命永恒、坚忍不拔的精神等,都
给中华民族注入了自强不息和团圆和谐的强烈诉求。第三章通过论述中秋文化中蕴含的自强不息、团圆和谐等儒家精神,指出和谐、团圆是中秋文化永恒不变的主题。通过挖掘中秋文化团圆和谐的内涵,发扬以爱国主义为核心的和谐统一精神,对于构建社会主义和谐社会、推进祖国统一大业,具有非常重要的现实意义。关键词:中秋节,自强不息,和谐团圆,中华民族精神Ⅱ
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第一章中秋节的来源与发展第一节殷周时期的萌芽农历八月十五日是我国汉民族和许多少数民族重要的传统节日之一,集中体现着我们中华民族的文化意识和价值追求。在中国的农历中,将一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。中秋节在今天虽为气氛隆重、情感色彩强烈的大节日,但在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚,见诸文献的记载比较晚,节日的某些习俗形成也比较迟。但与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的十五跳月习俗和秋社等活动。一、少数民族中的跳月结情崇拜月亮,视月亮为时间、生命女神蚰猩,是远古时期的一个具有世界普同性的文化现象。远古时期的氏族男女们每逢月圆之夜铝僚竦乃丈夜家<嵊诠愠。傩懈栉枨斓洌簿褪恰疤隆薄V泄允逦=谌盏模除了八月十五中秋节外,还有上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五。这四个节日都源于远古的“跳月”活动,其中正月十五和八月十五,较多地保留了原始祈月和生命之神的意味。~些少数民族绕涫俏髂仙偈褡至今还保留了中秋跳月、对歌与男女青年社交性联欢、缔缘结情等活动联系在一起进行的古老习俗,使今人仍能看到中秋节的祈婚媒神、结月下缘的恋爱节的性质。如苗族的跳月,每到中秋之夜,明亮亮的月光照遍了苗家山寨,苗族男男女女全家团聚后,都要到山林空地上,载歌载舞,举行“跳月”活动。青年男女在“跳月”中,相互寻找心上人,倾吐爱慕之情,永结白头之好。如仫佬族的中秋名为“后生节”,姑娘和小伙子们身穿节日盛装,打着布伞,带有粽粑等食品,云集野外“走坡”、唱山歌。:湖北教育出版社,
体对唱,在各自找到合意的对歌人后,便双双对唱。往往唱到深夜,若双方萌生了爱情,就互赠月饼作为定情之物,同时约定下次幽会之期。笾堇杵较毓虐一带的侗族以每年农历八月十五日或十六日,为“赶坪节”。赶坪这天,姑娘们穿上漂亮的民族盛装,小伙子们带上大小芦笙,结队来到坪上进行盛大的芦笙比赛。每逢双年,便要进行男女对歌,由各个鼓楼选出二十名姑娘,在吹着芦笙的本族男青年的引导下,进入歌坪对歌。对歌之中,青年男女或三五成群,打闹嬉戏,或成双成对,互相倾吐爱慕。可见,从我国远古直至近世,在民间信仰中月神具有主婚嫁的神性行曰神“月下老”即源于女性媒神月仙庵衷豆诺钠碓隆⑻禄疃乔嗄昴信聚集在星月之下唱歌跳舞、择偶婚配的一种重要社交活动,从而,青年男女可以在社交、择偶方面有较大的自主权。上述一些少数民族地区的中秋习俗活动,可以说是这种载歌载舞的古老婚恋传情方式的原始遗存。除了生命产生之外,生存必需品的获得,在人类发展过程中也同样具有至高无上的地位。因此,对于人类来说,如何保证风调雨顺,粮食丰产,也就成了一件具有生死攸关意义的大事。这样,庆