蚁Athesissubmittedto螇inpartialfulfillment芆oftherequirement薄forthedegreeof膁MasterofEngineering蒈语意学意义上的“逍遥”芇1.《诗经·郑风·清人》:蚂清人在彭,驷介旁旁。薀二矛重英,河上乎翱翔。芈清人在消,驷介麃麃。莈二矛重乔,河上乎逍遥。肅清人在轴,驷介陶陶。羀左旋右抽,中军作好。罿《左传·闵公二年》——郑人恶高克,使帅师次于河上。久而弗召,师溃而归,高克奔陈。郑人为之赋《清人》。膆2.《楚辞·离骚》:膃折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。蚃前望舒使先驱兮,后飞亷使奔属。虿鸾皇为余前戒兮,雷师告余以未具。芇3.《楚辞·九歌》:薆采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。肂时不可兮再得,聊逍遥兮容与。(湘君)葿搴汀洲兮杜若,将以遗兮逺者。肄时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。(湘夫人)蚄庄子思想中的逍遥薂1.《刻意》——刻意尚行,离世异俗,髙论怨诽,为亢而已矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣;此平世之士,教诲之人,逰居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣;此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣;此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不知也,无不有也。淡然无极而众美从之,此天地之道,圣人之德也。故曰:夫恬淡寂漠,虚无无为,此天地之平而道德之质也。故曰:圣人休休焉则平易矣,平易则恬惔矣,平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。故曰:圣人之生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。去知与故,循天之理,故无天灾,无物累,无人非,无鬼责。其生若浮,其死若休。不思虑,不豫谋。光矣而不耀,信矣而不期。其寝不梦,其觉无忧,其神纯粹。其魂不罢。虚无恬淡,乃合天德。膀2.《德充符》——鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也。妇人见之,请于父母曰‘与人为妻,宁为夫子妾’者十数而未止也。未尝有闻其唱者也,常和而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹,又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数而寡人有意乎其为人也;不至乎期年而寡人信之。国无宰,而寡人传国焉。闷然而后应,泛若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉,若有亡也,若无与乐是国也。是何人者也?”肆仲尼曰:“丘也尝使于楚矣,适见豚子食于其死母者。少焉眴若,皆弃之而走。不见已焉尔,不得类焉尔。所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。战而死者,其人之葬也不以翣;资刖者之屦,无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御,不爪翦,不穿耳;取妻者止于外,不得复使。形全犹足以为尔,而况全德之人乎!今哀骀它未言而信,无功而亲,使人授已国,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。”螂哀公曰:“何谓才全?”仲尼曰:“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渇、寒暑,是事之变,命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足以滑和,不
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