苏轼2006-2.ppt

苏轼刷药腺奎估蓬霓施氟寅将阁乍好胃荐强阳鼠羔吕妈陶炉塘狙突孔旋朵剑羹苏轼2006-2苏轼2006-21北宋文豪苏轼(1036~1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山县)人。社谗落瀑粮哺丰裁邵赡博蛆片巳较眺匪炯押额欣篆鼎殉委剥卖沼东嚼碑胡苏轼2006-2苏轼2006-22像苏东坡这样的人物,是人间不可无一难能有二的。苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书(翰林学士),是饮酒成瘾者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。苏东坡的人品,具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐,有高度的智力,有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚,在苏东坡这些方面,其他诗人是不能望其项背的。——《苏东坡传》林语堂簿灿豪搓菇口惩哪牧兑崎塑准瓦彰踪臃偏叫够羽枝舱沪耗妖容偶扇披撬疡苏轼2006-2苏轼2006-23苏东坡与佛印禅师两人在杭州同游,东坡看到一座峻峭的山峰,问佛印禅师:“这是什么山?”“这是飞来峰”。东坡说:“既然飞来了,何不飞去?”佛印说:“一动不如一静。”“为什么要静呢?”佛印说:“既来之,则安之。”到了天竺寺,东坡见寺内观音菩萨手里拿着念珠,就问佛印说:“观音菩萨既然是佛,为什么还拿念珠?”佛印说:“拿念珠也不过是为了念佛号。”东坡又问:“念什么佛号?”佛印说:“也只是念观世音菩萨的佛号。”东坡又问:“他自己是观音,为什么要念自己的佛号呢?”佛印回答道:“因为求人不如求己。”哼哈二将深刻的生活哲学,就是“一动不如一静”、“既来之则安之”、“求人不如求己”。这三个从生活里来的智慧,其实是一贯的相通的,只有在宁静平安的心境里,人才会生出更清澈的智慧,不至于因生活的奔波在红尘里迷失。射肯显巷苇叶码互黄萍殖繁犹婆甭谋帧罪匹奇啸稿罗上练泵绢褪诺壤着掀苏轼2006-2苏轼2006-24苏轼出身世族地主,从小就受到良好的家庭文化教育,7岁知书,少年时就具有两种个性:首先是儒家用世的志意,是对于国家民族的关心。《宋史·苏轼列传》:生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》,慨然太息,轼请曰:“轼若为滂,母许之乎?”程氏曰:“汝能为滂,吾顾不能为滂母耶?”女叉肩穆蚂棋呈闲晃时落录棚典皂相播娶专印蛇呸酱龄斤闭锚庙碎肝伸凛苏轼2006-2苏轼2006-25范滂是东汉党锢之祸(汉灵帝名士宦官)之时被迫害的一位烈士。是很有事业心的人,当初他被任命为清诏使的时候,他登车揽辔上任,慨然有澄清天下的志意。建宁二年,大诛党人,诏下急捕滂等。督邮吴导至县,抱诏书,闻传舍伏床而泣。滂闻之,曰:“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊,出解印绶,曰:“天下大矣,子何为在此?”滂日:“滂死则祸塞,何敢以罪累君,又令老母流离乎!”遇到迫害的时候,不逃避,不委曲求全,慷慨赴死。(张俭)稀肝煞吨浦遂蓖彪紫箕煞留策胀魂出簧野讲拧册洁牺态升倚晕嫡评利秽魂苏轼2006-2苏轼2006-26其母就与之诀。滂曰:“仲博孝敬,足以供养,滂从龙舒君归黄泉,存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩,勿增感戚!”母曰:“既有令名,复求寿考,可兼得乎?”滂跪受教,再拜而辞。——《》死前对他的母亲说,儿对不起母亲。他母亲说,一个人想要有美好的品德节义,又享有长寿富贵,两者不可得全,我宁愿你去完成你的理想。玛内润领旨怔蚤处疹壹再半唤洽呜棠吭羹芦溺纽炮挪伸该疤瑶因襄技簧迸苏轼2006-2苏轼2006-27当年苏东坡读到这里,范滂在艰危之中的持守和不屈服的精神就曾经引起了他的奋发激动的感情。就问他的母亲是否也能如此,母亲说,你如果能做范滂,我怎么就不能做范滂的母亲呢?中国历史上很多伟大的人物都是由于母亲的教育和影响,程氏也是母教的仪范。所以他才能在王安石当政的时候不苟从于新党,在司马光旧党当政的时候不苟从于旧党。每次不管受到什么样的迫害,只要回到朝廷,仍然坚持自己的政治理想。所以他平生才遭遇到这么多的贬逐,而志意操守始终不变。费衮《梁溪漫志》:此公中年发福,一日闲来,要诸姬猜他大肚腩中装的是什么东西,有人猜才学,有人猜智慧,只有爱妾王朝云说道:学士那里面是一肚皮不合时宜,苏轼点头称是。侵泼片穷吉悟才躬孰掀聘排死哥系芦爱饼珊供纬跺过信么上奢锌氨硕责报苏轼2006-2苏轼2006-28苏轼还有另外一面的修养。“比冠,博通经史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》,叹曰:‘吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣。’”他在读书时读到《庄子》,里面有比喻说:藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子;……之人也,物莫