浙南松阳民间锣鼓结构分析.doc

浙南松阳民间锣鼓结构分析.doc:..浙南松阳民间锣鼓结构分析[摘要]松阳民间锣鼓乐是流行浙南松阳境内,在婚庆、造房、元宵舞灯、喜事、迎神送傩时演奏的民间乐曲。纯锣鼓乐活泼、热烈;丝竹锣鼓斥强弱有致、旋律悠扬、别具韵味。单牌体结构单一、反复变化、上下呼应;联牌体结构多样、场面宏大、丰富多彩。[关键词]松阳民间锣鼓结构分析一、历史背景松阳县是浙西南最早建制的县,拥有处州十县中最大的松古盆地,阡陌纵横,良田万顷,向为繁华Z地,古称“浙南粮仓”。自汉建安四年置县以來,虽地域历史变更。县名数次易换,却长时成为淅西南的经济文化中心。深厚的历史积淀孕育和造就了松阳繁荣的民族民间文化。其中民间器乐演奏更是因其独特的韵味而广为民众所喜见,成为历经沧桑却仍深植民众之间的一朵艺术奇葩。据《松阳县志》记载:“乡俗于清明之前,卜吉设本醮于城隍庙,斋戒极盛,鼓吹呼拥,迎城隍神。温太保神,周巡城乡,所以逐疫。装扮台阁前导,颇极巧妙,男女云集景观,仿佛古傩遗意”。迎傩是一种丿力史悠久的民间娱乐活动形式,与汉唐时所流行的歌舞几乎一样,而民间这种迎城隍神。温太保神的活动形式一直延续至今,扮台阁用竹笛、二胡等乐器演奏,场面非常壮观。二、锣鼓乐种类松阳民间锣鼓斥可分有锣鼓与无锣鼓两种。在祀神、造房、丧事中以有锣鼓为主。同时•根据锣鼓与乐的配置情况,松阳民间锣鼓乐分“吹打锣鼓”和“清锣鼓乐”。“吹打锣鼓”指加入锁呐和丝竹的锣鼓乐清锣鼓”又叫“干锣鼓”,是指仅有打击乐器的锣鼓乐。松阳有崇神,求神,拜佛以免灾祸的习俗。每逢神涎集会之时•必有锣鼓Z声《松阳县志》中记载:“迷信神佛,浙人皆知,不独我松也。唯松则无论城乡,多设神会。如城隍、太保、关帝、观音大人,凡有一方之神,必有一方之会……”“松阳俗多信鬼,崇神医疾病则为后图。祷为先务,甚至鸣锣击鼓,喧闹竟夕。云抬病者之魂,可以勿药而愈,相沿成习,诚可怪也。”每逢天旱无雨,农民求雨,请法师(俗称道士)呼天呼地,各村农民云集,各执器械,有几付锣鼓爪队奏乐,并有一人爬上一根很长的竹杆顶。继而一步步翻下。此时,锣鼓声震天动地,气氛非常热烈。象征求雨事仪成功。这类活动用的基本是清锣鼓,锣鼓队一般需5人组成。配有大鼓、大锣、大镣、小锣、小镣、板鼓。乐队排列为:鼓在中,小锣、小擦在大鼓的左右,大锣、大擦在大鼓后左右,敲鼓者兼敲板鼓。演奏时。敲大锣者用扁担前挑大锣,后挂大鼓与板鼓,大鼓与板鼓挂在特制的鼓架上,其他演奏者手各执一乐器。在这种祀神、祭祖、送观音、迎太保等热烈场面中,一般有几付清锣鼓乐队以合奏的形式演奏。1、鼓2、小锣3、小镣4、大锣5、大镣1、灯队2、笛3、鼓4、板鼓5、小锣6、小镣7、京胡8、锁钠9、叫锣10、大镣11、大锣另外,还有一种独奏形式的清锣鼓,是用于造房、夕事等场合。这种清锣鼓的曲目当地俗称《冬、当、渡》。分别是三面造型一致,均用铜制的,但大小不同,由不同音响的释音形成。三面锣加一大鼓由一人演奏时,用于吉祥、喜庆场面。如用两面或一面锣时,作用则相反,用于丧事等。这种独奏形式的清锣鼓,其演奏方法和乐曲都比较古老,产生于何年代尚无考查,但在清代乾隆年间极其盛行。这种乐器至今仍遍布全县各地。浙南人在元宵节时,各村的龙灯、狮子灯、熬鱼彩灯、马灯、彩茶灯等有在各乡村、县城区巡游的习俗。