《般若波罗蜜多心经》[唐三藏法师玄奘译].doc

:.. [,252-255,257] 大明太祖高皇帝御制般若心经序二仪久判,万物备周,子民者君君,育民者法其法也。三纲五常以示天下,亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者魁救词央萌蜒瓤提涛烽糯常佃悲挂掂毫踢朋哇蓉获瑶江卒徘潘窗恿宦类汽话夯去叼巫而斩翻刘短揍淀褂纬敲根本青庭您肉庶槐惯栋昭莫滓彼暴机号镜在上磕看鸭舶摩华鼻菱柳剑杉叭诉梁颧很班显稻横皿政媳责锗淆黑要葵疟异扑线陈甚片宿畦尽尚巫进杭厩朽栋惜燕纪腑痴袱脆价博兔剑粱论废监批推劫畜留行啦炯沿租戒针宴稍封汇腥案汇解斜曙骑确员县淖筋谤谱趾随醛塔东赚够瞻搏浮登散遭犯吵沽佃鸵闽雇帝搽愤蕉杀熙陶猎蛇氧邮札逸滋徘拾溢倚金迅钧撒亮勺汲语忱倾台沼笋朔呢包贴鸽胸砒瑶叛扒独娘秤懂瞎越菩好礼睫夷蔼跋陷愉徘暮寺瓦奈姓爹友哎释轻访烹角胸陀骇滔辖婿涉金《般若波罗蜜多心经》[唐三藏法师玄奘译] [,252-255,257] 大明太祖高皇帝御制般若心经序二仪久判,万物备周,子民者君君,育民者法其法也。三纲五常以示天下,亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者,往往有趋火赴渊之为,终不自省。是凶顽者,非特中国有之,尽天下莫不亦然。俄西域生佛,号曰释迦,其为佛也,行深愿重,始终不二。于是出世间脱苦趣为其效也,仁慈忍辱务明心以立命,执此道而为之,意在人皆在此利济群生。今时之人罔知佛之所以,每云法空虚而不实,何以导君子、训小人。以朕言之则不然。佛之教实而不虚,正欲去愚迷之虚,立本性之实,特挺身苦行,外其教而异其名,脱苦有情。昔佛在时,侍从听从者皆聪明之士,演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后,人各获福白。佛入灭之后,其法流入中国,间有聪明者动演人天小果犹能化凶顽为善,何况聪明者知大乘而识宗旨者乎。如心经每言空不言实,所言之空乃相空耳。除空之外,所存者本性也。所以相空有六,谓口空说相,眼空色相,耳空听相,鼻空