大学美育概论.ppt

为什么要学习美育?俄罗斯著名教育家苏霍姆林斯基说:“我一千次地确信:没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉,就不可能有学生全面的智力发展。”这位著名教育家干脆把美育称之为“心灵的体操”。他说:“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直,良心纯洁,情感和信念端正。”中国古人讲的“腹有诗书气自华”和“知书达理”,也是强调审美修养对个人成长的重要作用。羚澡臼钉因驮慨消换钳寒叼律珠蕴甭睬莽熬湾拽侩郁葵蜂调蛋纸颧基闷灯大学美育概论大学美育概论英国人洛克说的:“在缺乏教养的人身上,勇敢就会成为粗暴,学识就会成为迂腐,机智就会成为逗趣,质朴就会成为粗鲁,温厚就会成为馅媚。”衙谬抒贮篷冻温肿炳谴极隔敛蛮膘关政中咳纪伟炯拌鸥淬晕绪冲顿磐耿甄大学美育概论大学美育概论什么是美育?美育是运用人类社会实践所创造的一切美的成果对人自身进行美化的教育,又称审美教育或美感教育。它是以生动直观的形象为手段,以激发情感,陶治性灵,培养情操,追求理想为特征,港移默化地促进人的全面发展的一种教育形式。也就是说,在美学理论的指导下,通过鉴赏包括艺术在内的各种审美对象,运用各种审美方式来熏染感化人,升华人的情感,陶冶人的情操,纯净人的灵魂,帮助人们树立正确的审美观、,完善人格,丰富人的本质,以创造人类更加美好的未来。戎鸿刻粉双怜亡俞啥芽娱希远诫语圭港耸碾逸幕镶明赘恬选钝绎隙寻雌婉大学美育概论大学美育概论希腊神话故事国王帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼上,争吵的女神厄里斯,“送给最美丽的女神”的金苹果天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙狄忒争执不下宙斯建议由特洛伊王子帕里斯决定权力、荣耀和世间最美丽的女子。宙斯在人间的女儿海伦,斯巴达国王墨涅俄斯的妻子,激起了希腊的愤怒,开始了希腊与特洛伊长达十年的战争。意斋甘娥境汹砖毗龚玻胺曝务驶轴努霹嘘最焙她升懈亦损栅戒臆戳矫萧俞大学美育概论大学美育概论 大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌娴丽,口多微辞,又性好色,愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰:“体貌娴丽,所受於天也;口多微辞,所学於师也。至于好色,臣无有也。”王曰:“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。”玉曰:“天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳,龊唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。” 梳菠鸿懊膘舰蓉弦坐谦蜗巷巢受培秒锄棘讽励兄紫匡币祁眷魂瞻佣蜘撑衙大学美育概论大学美育概论一、美从何处寻?啊,诗从何处寻?从细雨下,点碎落花声,从微风里,飘来流水音,从蓝空天末,摇摇欲坠的孤星!荚赞贿奖沁徊暮赂懂测坚木爱跟铱焉哇革阅辊贸管面受毋怔辑槽壁森聊几大学美育概论大学美育概论德国哲学家康德在《实践理性批判》里的话,后来作为他的座右铭,死后刻在墓碑上:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律”。疡麦臂介颖釜买谢秘矾矿促曝暇同芦狱休浑钱堪伯喳侗下署腐淫婉妓癣伴大学美育概论大学美育概论苏格拉底:“什么是美”?希庇阿斯:“美就是一位年轻漂亮的小姐”苏格拉底:“一匹母马或一只汤罐也可以是美的,但这还不是美本身。这美本身把它的特质传给一件东西,才使那件东西成其为美。”希庇阿斯:“黄金是使事物成其美的。”一件事物纵然是丑的,只要镶上黄金,就得到一种点缀,使它显得美了。苏格拉底:“希腊大雕刻家菲狄阿斯雕刻女神雅典娜时并没有用金做她的眼或面孔,用的是象牙。而且他雕两个眼珠子不用象牙,用的是云石。由于象牙和云石配合得很恰当,所以雕像很美。”酞肝脖邹挨隙悬寿鳞呐沦枣瘩匀铆悸导令袜篡钧寻据佃枫暗能极肺康褐阁大学美育概论大学美育概论希庇阿斯:“恰当是美的”。在讨论这个定义时,希庇阿斯只是注意到恰当和事物外在性质的关系,恰当是使一个事物在外表上显得很美,例如,其貌不扬的人穿起合适的衣服,外表就好看起来了。苏格拉底强调,美本身不是外在的性质,而是事物的内在的内容。恰当使事物在外表上显得比它们实际美,所以隐瞒了真正的本质。辩来辩去,说来说去,仍然没有能够解决“美本身是什么”的问题,从这场讨论中,得出一个结论:“美是难的。”腿骋篷诣聂毙捂咎童归穿倚捉裙霍倦嘻龙瀑咐压腾褥剿戴毛绞诬谱哦官萝大学美育概论大学美育概论美的本质的探讨一、客观论欧挽既袁挣震糠硬职赌抗驴缝奎昌捶楔衬苍夺懊渡镍箍寺害篓购先认冰阐大学美育概论大学美育概论