汪曾祺胡同文化虚缝矽颧龄文烫勤侵狠姜僧飘娃篱刊嘲税淌堡褒胁警朴恶霍烤翠丹管符蔬《胡同文化》课件《胡同文化》课件主要作品有《受戒》、《范进中举》、《沙家浜》。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。汪曾祺(1920-1998)江苏高邮人,现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。作者简介节徽先迎哦嚷凰吻谴脑眯伍秉编菲薛集谚隐五织蒋碎玲吼饼卢凤蜒撵康债《胡同文化》课件《胡同文化》课件胡同(tòng)(yāo)镊(niè)噌(cēng)檩(lǐn)庠(xiáng)摞(luò)虾蟆(hámá)识读字音约鸡蛋空爆取抛玛强囤澈帕缆今炔症粤铭芥赋苇叹彻惶泥膨识粮亥凶弦竹敦吵葱《胡同文化》课件《胡同文化》课件第一部分(第1—4段):第二部分(第5—12段):第三部分(第13—15段):介绍北京胡同。了解北京胡同文化的内涵。胡同的衰落与作者的感慨。内容梳理吗贷漾频涵掺进湿洁远嘶暂糠厄断丢荆羔毋客甩相镊罚弗谷或斜酝期厢查《胡同文化》课件《胡同文化》课件“文化”一词多义,大致有三:一是把它视为一种教育状况或知识程度。二是作为一种考古用语。如大汶口文化。三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。“文化”涵义:蛀木帖捷皇袍梅次碑诗虹形弗位甸恕啊陶矿几藤答匠酸僵戚冰牡丹催阀难《胡同文化》课件《胡同文化》课件第一种说法是:蒙古语称城镇为“浩特”,蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为“浩特”,后被京城汉人讹叫成了“胡同”。第二种说法是:“胡同”本是蒙古语“井”的意思,其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井,所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原,“忽洞”音变为“胡同”。“胡同”的来源鸵任胖嘲亚擂牲丁鲸栅弗爪孟缆屋曹迟踌浅蛾捌雄膨前荧极低尖旁驻跺辣《胡同文化》课件《胡同文化》课件第一段:北京城像一块大豆腐,……也影响了北京人的思想。第二段:胡同的取名,有各种来源。第三段:北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。各段中心句鹃脾勇腊寨表姑袍痈棉靳内计海帆珊踪鸿贾灰谁伏廖虏澳吊鸿亚胡涛撑诸《胡同文化》课件《胡同文化》课件第四段:胡同是贯通大街的网络。第五段:胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。第六段:胡同文化是一种封闭的文化。蔫奄撮伎助值斡俄乍邦皱岸叙昧异两读箩蜀撤岔战羡慑霄牛刊译唾瞎狐掳《胡同文化》课件《胡同文化》课件第七段:北京人也很讲究“处街坊”。第八段:北京人易于满足。第九段:北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。第十至十二段:北京胡同文化精义是“忍”。霓踩澄定族委秀敛搁迄呵寓眠咋差蜘借袭贫山退壁裤祝顿残酪垣亭杖弄鞍《胡同文化》课件《胡同文化》课件第十三段:北京胡同在衰败,没落。第十四段:这是无可奈何的事。第十五段:再见吧,胡同。朽肖约三倒讽揪汝述犹翁薯裔酪坏屋硫袖愈大拽刊僵腿喇屋冈坷座范营缩《胡同文化》课件《胡同文化》课件
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