神拣选以色列人（罗91-18）.ppt

神拣选以色列人(罗9:1-18)【罗9:1-18】1我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。2我是大有忧愁,心里时常伤痛;3为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。4他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都是他们的。5列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!6这不是说神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;7也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”8这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样说:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”10不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。)12神就对利百加说:“将来大的要服事小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”14这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有!15因他对摩西说:“我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。”16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。17因为经上有话向法老说:“我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。”18如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。(罗9:1)我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。一、以色列人原初的地位(罗9:1-5)『在基督里』意指他所讲的话是在主面前讲的,是向主负责任的,藉以表明他的话真实可靠(参林后二17)。因此,他在『说真话』后面再加上『并不谎言』,更加强他的话语的真实可靠性。『被圣灵感动』按原文是『在圣灵里』。圣灵乃是与我们的灵同作见证(罗八16『心』字原文是『灵』),本节则指圣灵与我们的良心同作见证。这两节圣经放在一起可以表明:;。(1)我们基督徒对人说话,应有二个基本条件:;。     (2)基督徒的生命见证,须具备两个基本的要素:a.『在基督里』;b.『在圣灵里』。     (3)一个活在基督里面、与祂联合的人,决不可能说谎话,因为基督并没有是而又非的,在祂只有一是(林后一19)。     (4)一切的真实与实际,都是『在基督里』;若不在基督里,一切都是虚假和虚空的。     (5)良心只有在圣灵照亮时,才是可靠的引导。     (6)人的良心在圣灵的光照和感动之下所作的见证,乃是有份量、值得相信的,因为他里面有圣灵和良心双重的判断。【罗9:2】我是大有忧愁,心里时常伤痛;一、以色列人原初的地位(罗9:1-5)「我是大有忧愁,」『忧愁』含有心碎的意思;『大有』指忧愁的程度相当沉重。     「心里时常伤痛,」『伤痛』多半用于形容肉身痛苦的感觉,但也可用来表明『心痛』;『时常』含有不停之意。          本节指出他的忧愁与伤痛乃是︰;。  (1)大有忧愁常和大有快乐相连(罗8:31-39);一个人能为自己得救大有快乐的,就能为别人――『我弟兄』没有得救大有忧愁。      (2)世上的人,多是损人利己;属灵的保罗,却是宁愿自己受咒诅,而要别人得益处。这也该是每一个基督徒处世为人的原则。9:3为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意.『弟兄』在此处和『骨肉之亲』同义词,两者皆指以色列人(参4节).「自己被咒诅,」按原文是『自己成为咒诅』,含有被逐出教门成为咒诅的意思;在此意即自己被交付在神的忿怒之下,而永远灭亡(参林前12:3;16:22;加1:8-9)。  「与基督分离,」亦即与基督的爱隔绝,实际上这是不可能的(参罗8:35-39)。「我也愿意,」原文是『我曾愿为此祈祷』(过去式);此话表明他心甘情愿代替同胞接受当得的刑罚,如果他们能因此蒙受救恩的话。(1)基督徒处世为人的原则是:为叫别人得益,宁愿自己受亏损。 (2)神儿女应为着人灵魂的得救而忍受痛苦,,愿意为着对方灵魂的得救付出任何的代价。 (3)保罗为着弟兄,宁可『自己成为咒诅,与基督分离』(原文),。自从基督道成肉身,成为血肉之体(来2:14),我们就成为祂的『骨肉之亲』;祂是为了我们,成了咒诅(加3:13),甚至与父神分离(参太27:46),为要使我们得救。 (4)保罗说若以色列人不得救,他宁可不得救。这真情并非口里说说,也非情感作用,是内心的迫切。有人常学别人的祷告,但却无效力,仍归无用。因为没