师说、劝学、过秦论、石钟山记-文言知识点整理.doc

师说、劝学、过秦论、石钟山记-)师者,所以传道受业解惑也。(同“授”,传授,讲授。)2)或不焉(同“否”))古之学者必有师古:求学的人。 今:有专门学问的人。2)小学而大遗古:小的方面。 今:学校。 3)今之众人古:一般人。 今:表示很多人。 4)师者,所以传道受业解惑也古:用来……的。 今:表示因果关系的连词。 5)吾从而师之古:跟随并且。今:表目的或结果,是连词。 6)句读之不知古:句子中间需要停顿的地方。 今:看着文字发出声音。 7)是故弟子不必不如师古:不一定。 今:用不着、不需要。 8)是故,无贵无贱,无长无少古:无论。今:没有,否定副词。)n.→意动吾从而师之吾师道也2)a.→,愚益愚(圣人、愚人)小学而大遗(小的方面、大的方面)位卑则足羞,官盛则近谀(卑:卑贱的人、低下的人;盛:势盛位高的人) 师者,所以传道受业解惑也(疑惑的问题、糊涂的问题)吾未见其明也(高明的地方)3)n.→v.:其下圣人也亦远矣(低于)4)a.→v.:惑而不从师(形容作动,遇到疑难问题)5)使动:授之书而习其句读者也(使……学习))师古之学者必有师(名词,老师)师道之不传也久矣(动词,从师求学)吾从而师之(名词意动,以……为师)吾师道也(名词意动,以……为师)2)传师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)师道之不传也久矣(动词,流传)六艺经传皆通习之(zhuàn,名词,解释六经的著作)3)道所以传道受业解惑也(名词,道理)师道之不传也久矣(风尚)道相似也(名词,道德学问)4)惑惑之不解(名词,疑难问题)于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)惑而不从师(形容作动,遇到疑难问题))其闻道也固先乎吾(本来)2)夫庸知其年之后生于吾乎(难道)3)犹且从师而问焉(尚且,还)4)士大夫之族(类)5)今其智乃反不能及(竟然)6)圣人无常师(固定的)7)余嘉其能行古道(赞赏)8)六艺经传皆通习之(普遍)9)于其身也,则耻师焉,惑矣(糊涂))连词,表承接人非生而知之者吾从而师之择师而教之2)连词,表转折惑而不从师小学而大遗3)连词,表并列授之书而习其句读者也4)连词,表修饰则群聚而笑之5)与“已”连用,)介词,比:夫庸知其年之先后生于吾乎2)介词,向:而耻学于师3)介词,对于:于其身也4)介词,从:其皆出于此乎5)介词,表被动,被:)句中语气词,表停顿:其闻道也固先乎吾2)句末语气助词,与“欤”连用,加强语气:)介词,相当于“于”,在;表比较:生乎吾前,其闻道也固先乎吾2)语气助词,表反问,吗:夫庸知其年之先后生于吾乎3)语气助词,表揣测,吧:其皆出于此乎4)语气助词,表感叹,与“嗟”连用,唉:嗟乎!)代词其为惑也终不解矣(那些,疑难问题)其闻道也固先乎吾(代“生乎吾前”的人)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)2)副词,表揣测,大概:其皆出于此乎3)副词,与“也欤”配合表示反问,相当于“这不是……吗”:)助词,主谓之间消除独立性道之所存,师之所存也夫庸知其年之先后生于吾乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2)助词,的古之学者必有师3)代词,这,这一类巫医乐师百工之人郯子之徒六艺经传皆通习之4)代词人非生而知之者(代知识,道理)圣人之所以为圣(代这件事)授之书而习其句读者也代童子)5)助词,的彼童子之师6)助词,宾语前置的标志句读之不知,)判断句师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者。2)省略句吾从(之)而师之其出(于)人也远矣3)倒装句介词结构后置:其闻道也亦告乎吾学于余耻学于师宾语前置:句读之不知,惑之不解小学而大遗4))輮以为轮(通“煣”,表疑问语气)2)虽有槁暴(通“又”)3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧)4)君子生非异也(通“性”,资质))君子曰。古:有修养的人。2)故木受绳则直。古:经墨线量过。3)不如登高之博见也。古:见得广。4)而见者远古:人在远处也能看见。)n.→(游水)用心一也(专一)2)n.→状君子博学而日参省乎己。(每天)上食埃土(向上)下饮黄泉(向下)<1>焉1)兼词,于之风雨兴焉蛟龙生焉2)句末语气助词,不译圣心备焉<2>而1)表转折,却而青于蓝而见者远而闻者彰而致千里而绝江河2)表修饰吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣登高而招顺风而呼蟹六跪而二螯3)表递进:君子博学而日参省乎己4)表并列:则知明而行无过矣5)表因果:而神明自得6)表顺接:锲而不舍<3>于1)从:取之于蓝(从)2)比:而青于蓝