《君主论》读书报告5.doc

《君主论》读书报告5.DOC:..马基雅维利把国家分为共和国和君主国,君主国又分为世袭的和新缔造的。可以依赖他人武力或凭自己的力量获得。一个君主世袭统治的政权,要比一个新生政权容易维持得多,但也易将人们变革的记忆和变革的原因消弭殆尽。一个新成立的君主国会面临种种困难。但马基雅维利提供了很多治理的方法。他认为,“只要统治者抓住叛乱所提供的机会毫不犹豫地巩固自己的地位,惩罚罪犯,肃清嫌疑人,并在最薄弱的地方做好准备,这些再度出现叛乱的国家就很难再失去To如果被占国与占领国处于同一地区,有同样的语言,尤其当被占国的人们并不习惯自由生活的时候,君主只要把他们旧君主的血统斩草除根,同时不变更他们的赋税就可以了;如果征服国在语言,风俗与规章制度等方面与被征服国存在差异,则征服者应该亲赴被征服国的领地,与那里的人民生活在一起或者向那个国家一两处命脉之地派遣移民”“君主应当成为那些较为弱小的邻邦的领袖和保护人,设法削弱属地中的强大者,并提防与自己实力相当的外来者涉足此地,。根据被征服者状况的不同,君主应以不同的方式进行统治。由君主和众臣进行统治的国家,夺取他们较困难而统治他们相对容易;还有一类是君主和贵族进行统治的国家,占领他们较为容易而统治起来较难。某些城邦或地区,习惯了在君主的统治下生活,新的君主很容易统治他们。对于共和国,那些习惯在各自法律下自由生活的国家,有三种统治方法:毁灭他们,亲自驻扎或允许他们生活在自己的法律之下,从他们那里收取贡品并扶持一个亲善于你的寡头政府即殖民。而马基雅维利欣赏把自由城邦毁掉,他认为,前两种方法更为稳妥。获得一个新君主国必须依靠机会和个人的才干。为了革新,革新者有两种方法:乞请别人或诉诸武力,而马基雅维利主张诉诸武力。以他人的武力和运气获得的新君主国很难保存下去。在第九章论公民君主国中马基雅维利论述了君主、人民和贵族三者之间的关系及各自的特点,“城邦里人民与权贵两种相反的欲求产生了三种权力欲求:君权,自由权和无政府状态”,但他肯定了人民的重要作用,认为君主更应该依靠人民,“英明的君主应该想方设法使公民时刻都对国家和他本人有所需求,这样他们才会永远效忠于他”。第一部分为《君主论》接下来的论述做了铺垫,但也初步展现了马基雅维利主义,即他的权术思想:“对人们应该要么爱抚,要么铲除,因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复,而对所受的重创就无能为力了,所以,人们对他人的侵害应该是那种不用担心受到报复的侵害”。他崇尚武力:“赤手空拳者会被毁灭殆尽”“当人们不再相信的时候,就诉诸武力逼其就范”但又十分注重谋略,“掩饰自己的意图,与对手和解,极尽献媚取悦对手后最终将其拿下”“使用残暴,分为恶用还是善用,善用指统治者出于自身的安全,需要时可以偶尔为之”“损害行为应该一次干完,人民便会少受一些损害,怨恨就会少些;而恩惠应该循序渐进地施予,这样人民才能更好地品尝到滋味”……这些主张,无不体现了他“为达到目的可以不择手段”的思想,给君主提供了“有效”的治国之道。马基雅维利把军队分为雇佣军,外国援军,两者的混合军和本国军队,并详细论述了雇佣军的由来、强烈抨击其危害,而外国援军亦是有害无益的军队。作者主张君主要依靠自己建立的军队。这就是马基雅维利的军事思想。君主的统治和处世之道为《君主论》的核心,