北宋诗僧及研究.pdf

内容提要——“赞宁与九老会”、“省常创立西湖白莲社”、“云逸结吟梅社”、“法辉与吕缙本文以北宋诗僧为研究对象,采用宏观和微观相结合,群体和个案研究相结合的方法,力求对北宋诗僧群体风貌作全面的展示,对其士夫化的特征以及诗歌来考察,出自禅宗的诗僧占北宋诗僧总数的%,可见诗禅关系是相当密切的,第二章“北宋诗僧的士夫化及其背景”,描述了北宋诗僧士夫化的种种体现:干谒权贵、交游名士、放浪形骸、好作绮语艳词、儒释兼修等等。文中分析了诗僧士夫化的背景,指出:北宋佛教的融合思潮,禅宗的世俗化,以及文人士夫的相互影响的,都服从于宋代文化整合的时代需要。叔结社”、“祖可、饶节、善权、惠洪与江西诗社”——的考察,揭示了诗僧融入世俗社会的愿望,融入士夫群体的热情。他们结社虽然不多,但他们生存、交友第四章“宋初九僧”,通过讨论九僧的活动年代、地域、交游、他们的诗歌创作及其对宋初诗坛的影响和贡献,指出,九僧虽然都是南方籍诗人,但他们的足迹遍布较广,他们与文人士夫也有频繁的接触,诗文往还,士夫气较浓;尽管九僧在创作上继承有余,创新不足,但其清新幽远的诗风在宋初诗坛也是独树一创作进行深入的探讨和分析。本文由上下两篇,总计六章构成。上篇从宏观的角度对北宋诗僧群体作了客观的描述,并分析了其成因。第一章“北宋诗僧的地域分布与宗派构成”,从地域文化的角度,运用统计学的方法,对北宋诗僧的地域分布和宗派所属作了考察,得出结论:从诗僧的籍贯和寓居地来考察,北宋时期诗僧地域分布呈现出不平衡性,南方地区占绝对优势,而又以浙江和福建两地最多;诗僧地域分布与僧尼数量、风土民情、地理环境、经济文化等因素密切相关,诗僧北游京都、南游江淮同样盛行:从佛门宗派而禅宗诗僧又以临济宗和云门宗居多。佛禅化是北宋诗僧士夫化的大背景。诗僧的士夫化和文人的佛禅化是同步发生,第三章“北宋诗僧与诗社”,通过对北宋诗僧参与和创办一系列诗社活动和诗歌创作的方式体现出与文人士夫的相似性。下篇是上篇的一个逻辑延伸,从微观的角度,通过对具体个案的研究,分析了北宋初期、中期、中晚期具有代表性的诗僧的创作和交游状况。成明明:北宋诗僧研究帜的。
诗歌相比,同中有异,清绝平雅是其诗歌主要特色,除此而外,他也喜欢作绮语艳词,许多诗歌表明了对陶渊明的心仪,与文人士夫的情趣有明显的趋同性。统僧诗枯木寒岩、全无暖气的弊病:他的诗歌创作追求不同寻常,自觉地师法苏交游等因素都促成了其诗歌与众不同的风貌。第五章“道潜”,通过考察道潜与苏轼的交游,指出在长达二十余年的交往中,两人诗文往来,倡和酬答,相互尊重,彼此扶将,同甘共苦,成为我国文化史上儒释交流的一段佳话:通过考察道潜的诗歌创作,可以看出,他与储光羲的第六章“惠洪”,从诗歌体式和题材两方面进行考察,阐述了惠洪诗歌与传统僧诗迥然不同的特点,他的诗歌体式多样,题材较广,情感丰富,努力避免传黄,转益多师,许多作品表明了他对李白、杜甫的景仰,其学识、经历、性格、扬州大学硕士论文
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言引文化历数千载之演进,造极于赵宋之世“的大背景中,诗僧们博览群书,儒释兼概念就是“有诗作传世的僧人”1疚那阆蛴诘谌止鄣恪4庸阋宓慕嵌壤此担如果把《全宋诗》所辑僧人创作的具备诗歌形式的作品ㄙ仕淘谀都视为不论具体诗僧的作品数量与质量如何,以及他是否以诗歌创作作为职业。本文所讨论的北宋诗僧,包括由五代入宋卒于宋初、主要生活在北宋卒于南宋初的有作的吸纳,进而成为中国文化水乳交融般的组成质素的时候,僧人的角色身份也在发生转换,译经僧和讲经僧已经退到佛教舞台并不显眼的一隅,继之而起的是工诗善文、抚琴作画的禅僧,特别是诗僧则格外活跃。晚唐五代以来,禅宗这个“真正适合中国士大夫口味的佛教”玫搅思ù蟮厉鄂《宋诗纪事》著录宋代诗僧为包括无名释