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南京师范大学
博士学位论文
后殖民理论与中国文化身份认同
姓名:李新民
申请学位级别:博士
专业:文艺学
指导教师:何永康
20070430
中文摘要年,作为“当今最重要的文学批评家之一”的萨义德出版了‘东方学≥,它标志着后殖民理论的体系化和理论化。以种族、帝国、族性为主要内容,后殖民理论开启了对“当代欧洲大陆的文化理论的方法范式”进行分析的模式,发现了“隐伏”于殖民主义和全球化语境中的文化殖民现象,图绘了其中世代传承的意识形态基因,点破了虚构、歪曲东方的种种符号操演,从而为东方、第三世界民族国家认识他者和自我、建构自我的主体和文化身份提供了新的理论。透镜■在中等、算计和陷阱背后的因缘。寻求自身表达和建构的方法、途径,从而以平和的心态、宽容的认知、理性的建构应对挑战,在与他者对话、协商、交流中壮大自己。本论文分析了后殖民理论的贡献和不足,肯定了其启示意义。在此基础上,提出了自己的“洞意识形态不但深刻影响和规训着国家内部的各类主体,而且直接影响着国家之间关系的处理和文化交往。建构相对自主自足的主体,以平等的身份参与包括文化在内的各类交流交往,加入到不同主体的无调大合唱中去,是每个国家、尤其是前殖民地等的全球化进程中。这种愿望的实现依然困难重重。在主体的建构和文化身份认同中,作为政治的“晴雨表”的文学起着非常重要的作用。本论文提出了“超越选择”的核心观点。超越选择,不仅是超越他者的意识形态构拟,超越他者维护假想利益的现实选择,超越他者文化设定的道路和模式限制;更重要和更困难的是超越自我的意识形态认同和地域政治想象,审视自我对行为方式、思维习惯及文化心理“传统”的建构;放弃回到自身、回到传统纯正身份的梦想。超越单纯模仿、依照他者形成的经验模式规范自己丰富多彩实践的空想,超越单一理性或非理性的态度。坚定而自信地抒写、表达自己的意愿和要求,把自己写在全球共同的架构中,为自己寻找和安排一个合法,合理的位置。运本身就是一种态度和抉择。关键词:后殖民;意识形态;文化主体;文化身份见”。
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前言年,作为“当今最重要的文学批评家之一”的萨义德出版了‘东方学》。它标志着后殖民理论的体系化和理论化。以种族、帝国、族性为主要内容,后殖民理论开启了对。当代欧洲大陆的文化理论的方法范式”进行分析的模式,揭示了“隐伏”于殖民主义和全球化语境中的文化殖民现象,图绘了其中世代传承的意识形态基因,点破了虚构、歪曲东方的种种符号操演,从而为东方、第三世界民族国家认识他者和自我、建构自我的主体和文化身份虽然后殖民理论在理论扫描、实证分析、逻辑推演基础上得出的话语结论,、协商原则等,是“纯粹”文化研究的结果,并非尽普尽美、无懈可击,但其批判性的致思方向和强烈而鲜明的针对性。客观上强烈的对政治和意识形态批判意味和貌似“反西方”的非学术诉求,在学术研究和政治领域引发了极大震撼,可谓一石激起千层浪。年。《纽约时代杂志》所作的世纪思想回顾中,将萨义德称为“当学》对当代思想的影响,大于过去年出版的任何一本书。它改变了我们思考文化与政治关系的思维方式。东方主义已不仅是研究东方学的概念,还被运用到其他文化研究领域⋯⋯它所开创的方法,普遍应用于对不同地理区域、不同文化语境与不同类型的权力斗争的问题的研究。”逗笾趁窭砺邸!S锞场⑹导⒄巍芬皇榈淖髡撸⒐д甙吞亍つ露ぜ尔伯特认为,“后殖民批评不是简单地扩大英语研究的传统领域,或是重新关注这一领域内被忽视的方面和范围,而是与近来出现的其他批评话语钊缗灾饕澹夤怪饕宓一起大大地改变了从至年这段时期在这一学科内部占主导地位的分析模式。⋯⋯后殖民批评还以相关的形式对美学领域占主导地位的自主概念提出了挑战,尤其是自年代以来在诸多方面提出这样的论点并使之被接受,这一论点认为‘文化’虽然其作用较为闻接微妙,但其对权力的协调与对更公开可见的压追形式的干预有效。”“开创的是对前面所说的当代欧洲大陆的文化理论的方法范式所做的分析.”在前殖民地国家、第三世界国家的大部分学者眼中,后殖民理论是在为东方张目,是为东方文明辩护的发声,是民族国家文化身份定位和民族文化建设的理论依据。而在部分西方学者的眼里,萨义德是激进的反西方论者。认为他将东方学现象作为整个西方的隐喻或缩影,提供了新的理论“透镜”。今最重要的文学批评家之一”,版的《爱德华·赛义德》指出。“⋯⋯毋庸置疑,‘东方‘转引自文化研究网海痺甤甤∞吞亍つ露ぜ6亍笾趁窭砺邸罚轮俚ひ耄暇┐笱С霭嫔甑趌版,第常Ⅱ
实际上是用来指代整个西方