第八章 生命的起源.doc

本章重点:;;。本章难点:;。第一节对生命起源的几种假说历史上关于生命起源问题的臆测和假说主要有:神创论、自生论、生源论、新自生论和地外起源学说。一、原始人的图腾思辨距今7000年前的半坡人,已拥有各种花纹的彩陶艺术,最突出的彩陶画是各种形态的鱼纹和人面纹,表现出他们对鱼的崇拜。其中一幅画是人面鱼形合体纹,外部轮廓是鱼头,鱼头里面画的是人的双眼、鼻子和嘴,据考古学家分析,有“寓人于鱼”之意,即祖宗是鱼变来的。距今7000年前的河姆渡人在他们的许多骨雕、象牙雕刻艺术中,精心刻制了鸟的花纹,其中一把匕首的骨柄上刻有双鸟连体对称纹,这把匕首不仅是权力的象征(氏族首领拥有),而且是河姆渡人氏族的徽号,表明河姆渡人对鸟的崇拜。在另一件象牙雕刻中,刻着双鸟朝阳的图案,证明河姆渡人崇拜鸟,认为鸟是他们的祖先。现在新几内亚马德林-阿尼姆部落的土著人就崇拜鸟,视长着人头的鸟为自己的祖先。原始人对某一自然物的图腾崇拜,反映了早期人类对自己的来源所进行的一种最原始的思辨,这种思想是异想天开的甚至愚昧的,但同时也不乏朴素唯物主义的光辉,不能用今天的科学去苛求我们的先民。二、神创论在19世纪中叶以前,神创论又称为特创论一直占据生命起源问题的主导地位。早在中国上古流传着“盘古开天劈地”的传说,盘古氏生于混沌宇宙中,力大无比,双手执斧,每日开天劈地不止,活了一万八千岁。盘古氏死后,身体各部分变为日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石等,成为我们今天看到的世界。这段神话表明中国人对生命起源的认识已经由原始的思辨进入到神创论的时代。在西方,基督教圣经中的《创世记》把世界万物描绘成创世主上帝的特殊创造物。从创世论的基本思想延伸出两个教条,即生物对自然环境适应的“目的论”和“物种不变论”。恩格斯曾这样刻画目的论:“根据这种理论,猫被创造出来是为了吃老鼠,老鼠被创造出来是为了给猫吃,而整个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧”(自然辨证法—导言)。与古代中国及古希腊哲学家的世界万物是从某种混沌状态中产生的“演变论”的自然观相反,创世论认为世界是一下子被创造出来的,一旦创造出来就永远不会有变化和发展。这种反进化的思想从中世纪一直到18世纪都占据着统治地位。三、自然发生学说自然发生学说简称自生论,是19世纪前广泛流行的生命起源理论,它认为生命是从无生命物质自然发生的。例如,古代中国人相信“腐草化为萤”(萤火虫是从腐草堆中产生的),腐肉生蛆等;埃及人认为尼罗河谷的蛙和鳝鱼是淤泥经日光照射而产生的;亚里士多德认为腐烂尸体和排泄物产生涤虫,而粘液能产生蟹、鱼、蛙和蝾螈。直到17世纪,荷兰人赫尔芒特还用实验证明,将谷粒、破旧衬衫塞入瓶中,静置暗处,21天后出现了老鼠。他的实验没有排除老鼠从外面进入的可能性,其结果显然是错误的。四、生源论生源论认为生命来自生命。17世纪意大利医生FrancescoRedi第一次用实验证明腐肉不能生蛆,蛆是苍蝇在肉上产的卵孵化而形成的,人们逐渐认识到动物不是自然发生的。真真最后否定自生论的是著名的巴斯德“鹅颈瓶实验”,1864年,法国微生物学家巴斯德将肉汤装入连有细长曲管的瓶中,弯管是开放的,空气可自由地进入瓶中,而空气中的微生物则被阻而沉淀在弯管底部,不能进入瓶中。巴斯德将瓶中肉汤煮沸,使其中的微生物全部杀死,然后冷却静置,结果瓶中没有微生物生长。如果将曲颈管打断,则细菌很快在瓶中繁殖起来。由此可见,微生物不是从肉汤中自然发生的,而是来自空气中原已存在的微生物。因此,生命只能来自于生命。五、新自然发生学说1924年,前苏联生物学家奥巴林发表了《生命起源》一书,提出生命起源于原始的蛋白质聚集而成的团聚体。从此,生命起源的问题也重新引起人们的广泛重视,许多学者进行了研究。研究表明,生命与无生命之间没有不可逾越的鸿沟,这好似自生论,但根本不同,因而称为新自然发生学说。该学说认为,生命在长期宇宙进化中发生,是宇宙进化的某一阶段无生命的物质所发生的一个进化过程,而不是在现在条件下有非生命的有机物质突然产生的。这个学说有比较充分的根据和实验证明,得到了多数科学家的认同。六、地外起源论生命来源于地球之外的地外起源论或宇生论或泛种论认为地球上的生命来自于宇宙间其他星球,某些微生物可以附在星际尘埃颗粒上而落入地球,从而使地球有了初始的生命。但是宇宙空间的物理条件(如紫外光、温度等)对生命是致死的,生命无法穿越宇宙空间而进入地球。微生物之类的生物不可能来自天外,但一些构成生命的有机物质则有可能来自宇宙空间。1959年9月,在澳大利亚落下的一颗陨石中发现了多中氨基酸和有机酸,由于这些氨基酸的构象是以D型和L型的混合形式存在,表明它们不是来自地面的污染(地球上生命氨基酸都是L型)。